史威登堡神学著作
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5270.“都是七个荒年”表随之而来的真理的缺乏和看似剥夺。这从“（饥）荒”的含义清楚可知。“（饥）荒”是指认知的缺乏(参看1460, 3364节)，因而是指真理的剥夺。因为虚假会将真理驱逐到它们似乎不复存在的地步，这一点由“这干瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七只肥母牛；它们全吞了下去，竟不知道它们吞了下去”，以及“细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子”（41:4, 7, 20, 21, 24;参看5206, 5207, 5217节）来表示。这一切的含义，即一开始，真理会在属世层的这两个部分增多，但后来真理的缺乏如此之大，以至于好像它几乎不存在，是一个无人知道的奥秘，除非他被允许知道人的改造和重生是何性质。由于这是接下来的几节在内义上所论述的主题，故有必要三言两语前阐述一下。、
在人的改造过程中，他首先从圣言或教义学习真理，并将它们存在记忆中。无法被改造的人以为，一旦他学到真理，并将它们存在记忆中，就万事大吉了，没有什么可做的了；但他大错特错了。他所获得的真理必须被引入并联结于良善；但只要自我之爱和尘世之爱的邪恶仍留在属世人中，它们就无法被引入并联结于良善。一开始，这两种爱能起到引入这类真理的作用；但这些真理绝无可能与它们联结。因此，为了能实现与良善的联结，由这些爱所引入并保留在那里的真理必须先被驱逐，尽管它们实际上并未被驱逐，只是退到里面，结果看似不存在；这就是为何我们说“真理的看似剥夺”。一旦这一切发生，属世层就从里面接受光明，自我之爱和尘世之爱的邪恶则让步；并且它们在何等程度上让步，真理就在何等程度上得以恢复，被储存起来并联结于良善。在圣言中，人似乎被剥夺真理时的状态被称为“荒凉”，还被比作“晚上”，就是人在进入早晨之前所处的晚上；这就是为何在代表性教会，白天始于晚上（883节）。
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4222.至于大人与属于人的事物的对应关系，它是与人的一切事物，无论总体还是细节的一种对应关系。也就是说，它是与人的器官，部位并脏腑的一种对应关系，这种对应如此完全，以至于人体内没有一个器官或部位，任何器官或部位内没有一个部分，甚至任何部分中没有一个微小粒子不与大人有某种对应关系。众所周知，人体内的每个器官和每个部位都由各个部分，以及部分的部分组成。例如，脑通常由大脑，小脑，延髓和脊髓组成，后者是延伸物，或可以说是附件。而大脑由许多部位，也就是它的各个部分组成，即由被称为硬脑膜和软脑膜、胼胝体、纹状体、脑室和脑腔、小腺体、隔膜，以及总体上的脑灰质和髓质，加上窦道、血管和神经丛组成。从解剖学清楚可知，人体的感觉和运动器官，以及脏腑也一样。人体的所有这些部分，无论总体还是细节，皆最精确地对应于大人和那里的众多天堂。因为主的天堂以同样的方式分成较小的天堂，较小的天堂又分成更小的天堂，更小的天堂同样分成最小的天堂，最后最小的天堂分成一个天使，每一个天使都是一个对应于这个大人的微型天堂。这些天堂彼此截然不同，又相互分离，每一个皆属于自己的总体天堂，总体天堂又属于最总体或整体天堂，就是大人。
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