史威登堡神学著作
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30.创世记1:14-17.神说，天上穹苍中要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。它们要在天上穹苍中发光，照亮地上；事就这样成了。于是神造了两个大光，大光管昼，小光管夜；又造众星。神把它们摆列在天上穹苍中，照亮地上，
若不先了解信的本质是什么，以及它在那些正被新造的人里面如何发展，就不可能清楚明白这些大光表示什么。信的实际本质和生命唯独是主，因为不信主的人不可能有生命，如主自己在约翰福音中所说的：
信子的人有永生。不信子的人不得见永生，神的震怒停留在他身上。(约翰福音3:36)
那些正被新造之人的信仰历程如下：起初，他们没有任何生命，因为只有良善和真理里面有生命，邪恶或虚假里面没有任何生命；后来他们通过信从主接受生命：先通过记忆的信，也就是纯知识的信，接着通过理解力中的信，也就是真正明白的信，最后通过心中的信，也就是爱之信，或得救之信。前两种信以无生命之物，或没有活的灵魂之物来代表(1:3-13)，而被爱复活的信以活物来代表(1:20-25)。所以经上在此首先论述爱和这爱所生的信，它们被称为光。爱是“管昼”的“大光”，源于爱的信是“管夜”的“小光”。由于这两种光理应构成一体，所以经上以单数形式，而非复数形式论到它们说：“要有光体”。
爱和信在内在人中的运作就像热和光在人的外在肉体中的运作，因此，前者由后者来代表。这就是为何经上说光被“摆列在天上穹苍中”，或内在人中；大光在它的意愿中，小光在它的理解力中。但它们只是看似在意愿和理解力中，就像阳光只是看似在接受它的物体中。唯独主的怜悯以爱打动意愿，以真理或信打动理解力。
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2018.“我必在我与你之间坚立我的约”表示合一。这从“约”的含义清楚可知，“约”是指合一，如前所述(665, 666, 1023, 1038节)。本章前面和之前其它许多地方讨论过这种合一；那里说明，耶和华，即此处的说话者，就在主里面，因为主自刚成孕和出生起就与祂为一。事实上，主从耶和华成孕；因此，祂的内在是耶和华，如我通过对比人所说明的(1999节)。人的灵魂与身体为一，或内在与外在为一，尽管它们彼此截然不同，有时差别如此显著，以至于这一个会与那一个争战，这在试探期间经常发生。在试探的时候，内在会斥责外在，并想要除去外在里面的邪恶；然而，它们仍结合在一起，或构成一体，因为灵魂与身体都属于那同一个人。以一个思维不同于表情、言谈和举止的人为例。他里面就有一个与外在不一致的内层，但两者仍构成一体，因为思维和外在的表情、言谈、举止一样，都是这个人的一部分。但当后者，即表情、言谈、举止，与思维一致时，合一就产生了。补充说明就到此为止。
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