史威登堡神学著作
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6262.“以色列对约瑟说”表朝内在的一种提升。这从“说”的含义清楚可知，“说”是指觉知，也指流注，如前所述。它之所以表示一种提升，是因为本章所论述的主题是爱、因而来自内在的良善与真理的流注，这种流注就是朝内在的一种提升。外在若不通过来自内在的流注和提升，就不可能拥有对内在的爱。因为在外在里面所感受到的爱本身属于内在；由于每种作用力都它的反作用力或回应它的东西，以便产生某种结果，并且作用力是原因，反作用力是原因的产物，所以反作用力属于作用力，正如原因的产物属于那原因。因为在一个原因的产物里面的一切力都源于原因。存在于整个自然界的每一个事物中的反作用力都是这种情况。
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8878.“恨我的”表那些彻底弃绝主的神性之人。这从“恨神的人”的含义清楚可知，“恨神的人”是指那些陷入邪恶并由此陷入虚假的人。因为他们就是那些弃绝主的神性之人；他们陷入邪恶并由此陷入虚假到何等程度，就在何等程度上不仅弃绝它，而且还憎恨它。他们所弃绝的，之所以是主的神性，是因为那些陷入邪恶的人不是在天堂之光，而是在属世之光中看事物，最终只在来自肉体的感官之光中看事物。他们凭这种低劣之光，绝无可能看见主的人身，只会视之为人。他们无法认识到何为神性人身，因为对于神性，他们有一种完全空洞且毫无意义的概念。如果他们被告知，神性本身就是神性之爱，神性之爱就是一切生命的本质存在，主凭祂的成孕而为这爱，这爱因此是祂生命的至内在存在或本质存在，也就是耶和华；如果他们被告知，祂荣耀了祂的人身，使之变成祂的样式，也就是使它变成神性，那么他们当中那些被赋予某种洞察力的人的确能在某种程度上理解这一切。即便如此，他们仍不相信；因为当从他们在其中看见事物的理智之光降到他们自己的属世和感官之光时，他们就在这个真理上陷入完全和纯粹的黑暗，并由此陷入对它的否认。
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