84.古人持有神性为人的观念，这一事实从神性向亚伯拉罕、罗得、约书亚、基甸、玛挪亚和他的妻子，以及其他人的显现明显看出来。这些人虽看见神是一个人，但仍将祂拜为宇宙之神，称其为天地之神，耶和华。主自己在约翰福音(8:56)教导，亚伯拉罕所仰望的，正是主；其他人所仰望的，也是主，这一点从祂的话明显可知：

从来没有人看见父，听见祂的声音，也没有看见祂的形像。(约翰福音1:18;5:37)

6367.“犹大是个狮子的幼崽”表具有天生力量的纯真。这从“狮子”的含义清楚可知，“狮子”是指在其能力中的爱之良善和源于那良善的真理，如下文所述；因此，“狮子的幼崽”是指具有力量的纯真。之所以“具有天生力量”，是因为“犹大”在此代表爱的属天元素，爱的属天元素居于心智的意愿部分(参看895, 927, 4493, 5113节)，因而拥有天生的力量。事实上，人生在属意愿部分的事物中；正因如此，属天的上古教会成员照着良善存在于其意愿中的程度而生在爱之良善中。这就是为何说这力量是“天生的”。“狮子的幼崽”之所以表示纯真，是因为“狮子”表示属天之爱的良善，“幼崽”可以说是它的婴孩，由此表示纯真。
　　“狮子”表示在其能力中的属天之爱的良善和源于那爱的真理，在反面意义上表示在其能力中的自我之爱的邪恶；这一点从圣言中提及“狮子”的经文明显看出来。它表示属天之爱的良善，这明显可见于启示录：
　　看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能展开那书卷，揭开那七印。(启示录5:5)
　　此处主被称为“狮子”，凭的是属于祂的神性之爱和那爱所拥有的神性真理的全能。在圣言的其它经文中，耶和华或主被比作“狮子”，如何西阿书：
　　他们必跟随祂；祂必像狮子吼叫；祂一吼叫，子女就从西方战兢而来。(何西阿书11:10)
　　以赛亚书：
　　耶和华对我如此说，狮子和少壮狮子怎样为猎物而咆哮，满数的牧人上来攻击他的时候，他不因他们的声音惊惶，也不因他们的喧哗受苦，照样，万军之耶和华也必降临在锡安山和它的山冈上争战。(以赛亚书31:4)
　　此处神性良善的全能被比作“狮子”，源于那良善的神性真理的全能被比作“少壮狮子”，因为经上说：“万军之耶和华也必降临在锡安山和它的山冈上争战”；“锡安山”表示神性之爱的良善，“它的山冈”表示源于那良善的神性真理(参看795, 796, 1430, 4210节)。
　　由于同样的原因，以西结书和启示录中表示基路伯的四活物有人、狮子、牛和鹰的脸。以西结书：
　　至于四活物的脸的形像：四个各有人的脸，右面有狮子的脸；四个左面有牛的脸；四个各有鹰的脸。(以西结书1:10; 10:14)
　　启示录：
　　宝座前有四个活物，前后都长满了眼睛。第一个活物像狮子，第二个活物像牛犊，第三个活物脸面像人，第四个活物像飞鹰。(启示录4:6, 7)
　　这些活物是基路伯，这一点在以西结书（10章）有所说明，也可从启示录中对它们的描述，即它们前后都有眼睛明显看出来；因为“基路伯”表示主的预见和提供(308节)；它们有狮子的脸，凭的是属于神性良善所拥有的神性真理的全能。新殿周围的基路伯（以西结书41:19）也是如此。
　　拥有来自主的良善和源于这良善的真理所提供的能力之人由“狮子”来表示，这明显可见于诗篇：
　　敬畏耶和华的一无所缺。少壮狮子还缺乏忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。(诗篇34:9, 10)
　　又：
　　狮子吼叫，要抓食，向神寻求食物。日头一出，它们就聚集，躺卧在它们的住处。(诗篇104:21, 22节)
　　在巴兰的预言中：
　　到那时，必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事！看哪，这民起来仿佛老狮，挺身好像少壮狮子；未曾吃猎物，决不躺卧。(民数记23:23, 24)
　　又：
　　巴兰看见以色列人照着支派居住，他说，祂屈身躺着像狮子，如一只老狮子，谁敢惹他？(民数记24:2, 9)
　　此处描述的是属天的秩序，因为这是当巴兰看见以色列人照着支派居住时，他在灵里所看见各支派安营所代表的属天秩序(参看6335节)。这种秩序源于从主经由神性真理而来的神性良善；此处由“屈身躺着的狮子”所代表的一切能力都居于这秩序里面。
　　弥迦书：
　　雅各余剩的人必在列族中，在多民中间，如森林百兽中的狮子，又如少壮狮子在羊群中。他若经过，就必践踏撕裂，无人搭救。愿你的手举起，高过你敌人！(弥迦书5:8, 9)
　　此处“狮子”和“少壮狮子”表示属天良善和属天真理，就是“雅各余剩的人”。它们在以下经文也表示这良善与真理：以赛亚书21:8; 耶利米书25:38;以西结书32:2;撒迦利亚书11:3。所罗门象牙宝座上的狮子，宝座两旁的两个，六层台阶上的十二个(列王纪上10:18-20)，以及十铜盆座边上的狮子(列王纪上7:29, 36)同样代表这良善与真理。
　　就反面意义而言，“狮子”表示在其能力中自我之爱的邪恶，这一点从以下经文明显看出来：
　　在那里必没有狮子，猛兽也不上去；在那里都遇不见；只有他们在那里自由行走；因此，耶和华救赎的人必返回，歌唱来到锡安。(以赛亚书35:9, 10)
　　耶利米书：
　　以色列为何成为掠物呢？少壮狮子向他咆哮，发出大声，使他的地，使他的地荒凉。(耶利米书2:14, 15)
　　又：
　　有狮子从密林中上来，有毁坏列族的已经起身，他从他的地方出发，要使地荒凉。(耶利米书4:7)
　　又：
　　他们不晓得耶和华的道路和他们神的法则。因此，森林中的狮子必扑杀他们，原野上的豺狼必灭绝他们。(耶利米书5:4, 6)
　　那鸿书：
　　狮子的住处和少壮狮子喂养之处在哪里呢？狮子、母狮、小狮子的幼崽游行，无人惊吓之地在哪里呢？狮子撕碎的足够给他的幼崽，掐死的，足够给祂的老母狮，把撕碎的、掐死的充满它的洞穴。把猎物塞满他的洞穴，把撕碎的装满他的住处。万军之耶和华说，看哪，我必攻击你，我要把她的战车焚烧成烟，剑必吞灭你的幼狮；我必从地上除去你的猎物。(那鸿书2:11-13)
　　这论及尼尼微。在上述经文中，“狮子”表示自我之爱的邪恶在毁灭并荒凉时所拥有的能力；在以下经文中也是如此：耶利米书12:8; 49:19; 50:17, 44; 51:38; 以西结书19:2-11; 33:2; 约珥书1:6; 西番雅书 3:3; 诗篇57:5; 58:6; 91:13; 启示录13:2。
　　

9337.“等到你多结果实”表照良善的增长。这从“多结果实”的含义清楚可知，“多结果实”是指良善的增长(参看43, 55, 913, 983, 2846, 2847节)。邪恶和虚假的移走照良善的增长而实现，这一点从前面频繁的说明清楚看出来。主通过良善流入一个人，并通过它将真理排列有序，但反过来不行；真理在何等程度上通过良善被排列有序，邪恶和虚假就在何等程度上被移走。圣言处处将人比作一棵树，叶子表示他的信之真理(885节)，果实则表示他的爱之良善(3146, 7690节)。由此明显可知，不仅“多结果实”表示良善的增长，而且良善也是一个人最重要的特征，就像果实是一棵树最重要的特征一样。诚然，先长出来的，是叶子，但叶子是为了作为目的的果实而长出来的。作为目的的东西不仅是末后的，也是首先的，因为它是手段里面所关注的唯一事物，因而它是全部。爱之良善和信之真理的关系也是这种情况。
　　这就是“无花果树”的含义，对此，我们在下列经文中读到：
　　回城的时候，耶稣饿了。看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，只有叶子。就对树说，从今以后，你永不再结果子。那无花果树就立刻枯干了！(马太福音21:18, 19)
　　路加福音：
　　一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来，在树上找果子，却找不着。就对管葡萄园的说，看哪，我这三年来在这无花果树上找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必使地不结果呢！(路加福音13:6, 7)
　　同一福音书：
　　凡树木凭它的果子就可以认出来。人不是从荆棘上收无花果，也不是从蒺藜里收葡萄。善人从他心里的善之库房就发出善来；恶人从他心里的恶之库房就发出恶来。你们为什么称呼我主啊，主啊，却不遵我的话行呢？(路加福音6:44-46)
　　由此明显可知，信的果子，如它被称呼的，是信最重要的方面或说首要事物；没有果子，也就是没有生活良善的信只是叶子；因此，当此处“树”所表示的人长满叶子，却没有果实时，他就是那枯干并被砍掉的无花果树。