史威登堡神学著作
84.古人持有神性为人的观念，这一事实从神性向亚伯拉罕、罗得、约书亚、基甸、玛挪亚和他的妻子，以及其他人的显现明显看出来。这些人虽看见神是一个人，但仍将祂拜为宇宙之神，称其为天地之神，耶和华。主自己在约翰福音(8:56)教导，亚伯拉罕所仰望的，正是主；其他人所仰望的，也是主，这一点从祂的话明显可知：
从来没有人看见父，听见祂的声音，也没有看见祂的形像。(约翰福音1:18;5:37)
6815.我被允许将这个问题引入他们的脑海，即：他们是否愿意运用自己的知识履行某种功用；因为仅以知识为快乐是不够的；知识要关注功用，功用必是目的。我告诉他们说，唯独知识对他们没有用，只对他们愿意与之共享知识的其他人有用；对于渴望变得智慧的人来说，只停留在获取知识上绝对不合适，因为知识仅仅是辅助因素，不过是达到一个目的的手段；旨在服务于寻求必属于生活的功用。可他们回答说，他们以知识为快乐，知识对他们来说就是功用。
2321.至于审判属于主的神性人身和神圣活动，情况是这样：人类不可能得救，除非主降世将神性本质与人身或人性本质合一，因为主的人身或人性若不变成神性，救恩永远不可能到达人那里(1990, 2016, 2034, 2035节)。那将恶人与善人分开的，就是从主的神性人身发出的神圣活动本身，因为恶人如此害怕和畏惧主的神圣，以至于无法靠近它，而是逃得远远的，一头扎进自己的地狱，各自照着自己里面的亵渎而如此行。
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