史威登堡神学著作

天堂与地狱 #84

84.古人持有神性为

84.古人持有神性为人的观念,这一事实从神性向亚伯拉罕、罗得、约书亚、基甸、玛挪亚和他的妻子,以及其他人的显现明显看出来。这些人虽看见神是一个人,但仍将祂拜为宇宙之神,称其为天地之神,耶和华。主自己在约翰福音(8:56)教导,亚伯拉罕所仰望的,正是主;其他人所仰望的,也是主,这一点从祂的话明显可知:

从来没有人看见父,听见祂的声音,也没有看见祂的形像。(约翰福音1:18;5:37)

天堂与地狱 #287

287.由于这些是平

287.由于这些是平安的起源,所以主被称为“和平的君”,并声称平安出自祂,在祂里面;天使被称为“平安的天使”,天堂也被称为“平安的居所”。如以下经文:

因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永恒的父、和平的君!祂的政权与平安必加增无穷。(以赛亚书9:6-7)

耶稣说,我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世界所赐的。(约翰福音14:27)

我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。(约翰福音16:33)

愿耶和华向你仰脸,赐你平安。(民数记6:26)

和平的使者在痛苦哭泣,大路荒凉。(以赛亚书33:7-8)

公义的果效必是平安;我的百姓必住在平安的居所。(以赛亚书32:17-18)

圣言中的“平安”所指的,就是神性和天堂的平安;这一点从提及它的其它经文也可以看出来(如以赛亚书52:7; 54:10; 59:8;耶利米书16:5; 25:37; 29:11;哈该书2:9;撒迦利亚书8:12;诗篇37:37等)。由于“平安”表示主和天使,以及天堂的喜乐和良善的快乐,故“愿你平安”是古代打招呼的形式,至今仍在使用。主在吩咐祂所差遣的门徒时也确认了这一点,祂说:

无论进哪一家,先要说愿这一家平安;那里若有当得平安的人,你们所求的平安就必临到那家。(路加福音10:5-6)

主自己向使徒显现时,说:

愿你们平安。(约翰福音20:19, 21, 26)

当经上说“耶和华闻到怡神的香气”(如出埃及记29:18, 25, 41;利未记1:9, 13, 17; 2:2, 9; 6:8, 14; 23:12, 13, 18;民数记15:3, 7, 13; 28:6, 8, 13; 29:2, 6, 8, 13, 36)时,也是指平安的状态。“怡神的香气”在属天意义上表示对平安的感知。由于平安表示主里面神性本身和神性人身的合一,以及主与天堂并教会,以及天堂里的所有人和教会中接受祂的所有人的结合,所以安息日作为这些事的一个提醒而被设立,其名就表示安息或平安,它是教会最神圣的代表。由于同样的原因,主自称“安息日的主”(马太福音12:8;马可福音2:27, 28;路加福音6:5)。

注:在圣言中,“气味”表示照着所描述实体的爱与信的品质而对某种怡人或不怡人之物的感知(3577, 4626, 4628, 4748, 5621, 10292节)。“香气”在论及耶和华时,表示对平安的感知(925, 10054节)。这就是为何乳香,各种香气,以及油和油膏的香味会成为代表(925, 4748, 5621, 10177节)。“安息日”在至高意义上表示主里面神性本身和神性人身的合一;在内义上表示主的神性人身与天堂并教会的结合;一般来说表示良善与真理的结合,因而表示天堂的婚姻(8495, 10356, 10730节)。因此,“安息日的安息”表示这种合一的状态,因为那时主有了安息,平安和救赎由此临到天堂和大地;在相对意义上它表示主与人的结合,因为那时人有了平安和救赎(8494, 8510, 10360, 10367, 10370, 10374, 10668, 10730节)。


属天的奥秘 #5622

5622.“开心果,

5622.“开心果,杏仁”表示与这些真理相一致的生活良善。这从“开心果”和“杏仁”的含义清楚可知:“开心果”是指与“乳香”所表示的外层属世层的良善之真理相一致的生活良善,如下文所述;“杏仁”是指与“香蜡和没药”所表示的内层属世层的良善之真理相一致的生活良善。这些“坚果”之所以具有这种含义,是因为它们是果实;在圣言中,“果实”表示行为;有用的树所结的果实表示好行为或良善行为,或也可说,生活的良善,因为就所发挥的功用而言,生活的良善就是好行为或良善行为。“开心果”之所以表示与外层属世层的良善之真理相一致的生活良善,是因为它们是次等树种所结的果实;系外层的事物由次等事物来表示,因为外层事物本质上比内层事物更笼统;事实上,它们是由大量内层事物所构成的总体表象。
  “杏仁”之所以表示与内层属世层的良善之真理相一致的生活良善,是因为杏树是优良、高等树种。这种树本身在灵义上表示对源于良善的内层真理的觉知,杏花表示源于良善的内层真理,而杏表示由这真理所产生的生活良善。耶利米书就在灵义上论及“杏树”:
  耶和华的话又临到我说,耶利米,你看见什么?我说,我看见一根杏树杖。耶和华对我说,你看得不错;因为我留意我的话来作成它。(耶利米书1:11-12)
  一根“杖”表示能力;“杏树”表示对内层真理的觉知;这根枝子在此因论及耶和华,故表示对那真理的看顾;“话”表示真理。
  “利未支族亚伦发芽的杖”也表示仁之良善或生活的良善,对此,我们在摩西五经中读到:
  到了第二天,摩西进会幕去。看哪,利未支派亚伦的杖已经发了芽,生了花苞,开了花,结了熟杏。(民数记17:8)
  这是该支派被拣选作祭司的标志;因为“利未支派”表示仁爱(参看3875, 3877, 4497, 4502, 4503节),仁爱是属灵教会的本质特征。
  

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