史威登堡神学著作
/ 603
85.但是，那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神，因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是：神若是一个人，必和宇宙一样大；若统治天与地，必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知，天堂不像尘世那样有空间的延伸，他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是，以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世，延伸是确定的，因而是可测量的；但在天堂，延伸是不确定的，因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节，我们会看到天堂的延伸是什么样。
此外，人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远，即：能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道，属于思维的内在视觉延伸得更广泛，而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢？由于思维拥有这样的延伸，所以天堂的一切事物与那里的每个人共享，构成并充满天堂的神性也是如此，如前面章节所说明的。
/ 603
/ 10837
10022.“会幕前”表为洁净，对来自天堂的真理的接受，以及它与良善的结合。这从“会幕”的含义清楚可知，“会幕”是指主所在的天堂(参看9457, 9481, 9485节)。之所以在此也表示洁净，真理的植入，以及它与良善的结合，是因为小公牛被牵到那个地方被献祭，献祭不仅表示洁净，还表示真理与良善的植入，以及它们的结合。献祭代表洁除邪恶与虚假，以及赎罪(参看9990, 9991节)；被称为会幕门口的会幕前面的地方，代表真理与良善的结合，该结合被称为天堂的婚姻(10001节)。正因如此，“你要把小公牛牵到会幕前”表诸如在幼年时期的外在人或属世人致力于洁除邪恶与虚假，因而致力于接受来自天堂的真理，并将它与良善相结合。
由于本章接下来的内容涉及祭牲和燔祭，所以必须阐明它们一般代表什么。燔祭和祭牲一般代表邪恶与虚假的洁除；由于所代表的是洁除，所以也代表来自主的良善与真理的植入，以及它们的结合。因为当一个人洁除了邪恶与虚假，这种洁除通过移走它们实现时，来自主的良善与真理就会流入；在这种状态下，良善与真理在何等程度上流入，就在何等程度上被植入并结合。事实上，主不断以良善和真理与每个人同在，但祂只在邪恶和虚假被移走的程度内，因而在此人洁除它们的程度内被接受。真理与良善的结合就是重生。由此可见燔祭和祭牲一般代表什么；至于每一个具体代表什么，这从献上的各种不同的动物或活物清楚看出来。
祭牲和燔祭因代表这三者，即邪恶与虚假的洁除，真理与良善的植入，以及它们的结合，故也表示源于信之真理和爱之良善的一切敬拜(6905, 8680, 8936节)；因为一切敬拜的目的都在于一个人可以洁除邪恶与虚假，因而在于来自主的良善与真理可以植入他，从而使他可以重生，重生通过良善与真理的结合实现。它们的结合构成与人同在的天堂或主的国。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
