史威登堡神学著作

天堂与地狱 #85

85.但是,那些基于

85.但是,那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神,因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是:神若是一个人,必和宇宙一样大;若统治天与地,必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知,天堂不像尘世那样有空间的延伸,他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是,以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世,延伸是确定的,因而是可测量的;但在天堂,延伸是不确定的,因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节,我们会看到天堂的延伸是什么样。

此外,人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远,即:能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道,属于思维的内在视觉延伸得更广泛,而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢?由于思维拥有这样的延伸,所以天堂的一切事物与那里的每个人共享,构成并充满天堂的神性也是如此,如前面章节所说明的。

属天的奥秘 #10622

10622.“绝不赦

10622.“绝不赦免”表允许它们存在,直到它们到达终结的阶段。这从“赦免”的含义清楚可知。“赦免”是指赦罪;但当经上补充说“不赦免”时,所表示的是允许事物存在。之所以表示直到它们终结的阶段,是因为主允许邪恶存在,直到它到达自己终结的阶段,或它的顶点。圣言的各个地方都提到了“时代的完结”;在这些地方,论到邪恶,经上会说它“满盈”或没有“满盈”,也就是说它已经达到或没有达到它的终结阶段或完结;在终结阶段或完结时,或说当它满盈时,察罚就会发生。由于这就是“绝不赦免”这句话的意思,所以必须简要说明当如何理解这句话。一般来说,终结阶段或完结表示教会的结束。当仁与信不复存在时,教会的结束就到来了,因为教会完全背离主,不再处于任何良善,而是陷入邪恶。这就是所谓的教会终结或完结,在这个阶段,察罚会发生。当察罚发生时,凡陷入邪恶的人都被抛弃,凡处于良善的人都被接受。这种察罚发生在来世,在那里,自教会开始直到教会结束,凡属于教会的人都住在一起。那时,恶人被扔进地狱,善人则得救,这就是那被称为“最后审判”的。
  具体的终结阶段或完结则以几乎相同的方式发生在每个人身上。每个人在进入来世时(这种情况死后随即发生),都被允许在善人中间;即便是坏人也可以。但一段时间过后,他的内层就被打开。如果这些内层是邪恶的,他就会逐渐被带入自己的邪恶,直到他的意愿被其邪恶占据,他的理解力被其邪恶的虚假占据。一旦发生这种情况,邪恶可以说在他里面达到它的终结阶段,或说满盈,然后他被扔进地狱。这些就是“绝不赦免”所表示的事。耶和华对摩西说的话所表相同,即:
  现在,去吧!你领这百姓往我所告诉你的地方去;看哪,我的使者必在走你前头;只是在我察罚的日子,我必察罚他们的罪。(出埃及记32:34)
  终结或完结表示教会的结束,这一点从下列经文明显看出来,耶利米书:
  论到以色列和犹大,我必不带来完结,但也不待你如无罪的,因为你的破口没有希望,你的伤痕严重。你没有医治的良药。(耶利米书30:4, 11-13; 46:28)
  耶利米哀歌:
  锡安的女儿哪,你的罪孽已经完结。以东的女儿哪,祂必察罚你的罪孽,显露你的罪恶。(耶利米哀歌4:22)
  但以理书:
  为你的民已经定了七十个七,使过犯完结,封住罪恶,赎尽罪孽。最后荒凉必临到可憎的飞鸟,直到完结……(但以理书9:24, 27)
  马太福音:
  收割的时候就是这时代的完结。将稗子薅出来用火焚烧,这时代完结的时候也要如此。(马太福音13:39, 40)
  同一福音书:
  门徒对耶稣说,请告诉我们,你降临和时代的完结,有什么预兆呢?(马太福音24:3)
  又:
  耶稣说,看哪,我终日与你们同在,直到时代的完结。(马太福音28:20)
  

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