史威登堡神学著作
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85.但是，那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神，因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是：神若是一个人，必和宇宙一样大；若统治天与地，必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知，天堂不像尘世那样有空间的延伸，他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是，以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世，延伸是确定的，因而是可测量的；但在天堂，延伸是不确定的，因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节，我们会看到天堂的延伸是什么样。
此外，人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远，即：能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道，属于思维的内在视觉延伸得更广泛，而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢？由于思维拥有这样的延伸，所以天堂的一切事物与那里的每个人共享，构成并充满天堂的神性也是如此，如前面章节所说明的。
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1729.“至高神”表示内在人，也就是耶和华。这从前面(1475, 1573:3, 1602, 1707:5, 1725:2节)关于主的内在人的几次阐述清楚可知，即：主的内在人就是耶和华自己；所以主和耶和华父是一样的，如祂自己在约翰福音中所说的：
我就是道路，真理，生命。腓力说，将父显给我们看。耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说，将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？你们当信我，我在父里面，父在我里面。(约翰福音14:6, 8-11)
正是主的人性或人身本质被称为“人子”；在试探的争战之后，它也与神性本质合一，以至于它本身也成为耶和华。因此，在天堂，除了主以外，他们不认识别的耶和华父(参看15节)。对主来说，一切都是耶和华；不仅祂的内在人和内层人，还有祂的外在人，包括身体本身。所以唯独祂带着身体升入天堂，这一点从福音书中描述祂复活的地方，以及主自己的话很清楚地看出来：
你们心里为什么起疑念呢？你们看我的手，我的脚，是我自己。摸我看看！灵无肉无骨，你们看，我是有的。说了这话，就把手和脚给他们看。(路加福音24:38-40)
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1607.“凡你所看见的一切地，我都要赐给你”表示天国，它将是主的。这从“地”的含义清楚可知，“地”，此处即“迦南地”(因为经上说“你所看见的地”)是指天国。事实上，迦南地既代表主在天上的国，也就是天堂，也代表主在地上的国，也就是教会。前面(1, 115, 620, 1025:4, 1066, 1413, 1437, 1585节)数次讨论过“地(或陆地)”的这一含义。天上和地上的国都被赐予主，这一点从圣言的各个地方明显看出来，如以赛亚书：
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙、策士、神、英雄、永在的父、和平的君！(以赛亚书9:6)
但以理书：
我在夜间的异象中观看，看哪，有一位像人子的，驾着天云而来，来到亘古常在者面前，他们把祂引近祂面前。有权柄、荣耀和国度赐给祂，使各民、各族和各语言的人都侍奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁灭。(但以理书7:13-14)
主自己在马太福音也说了同样的话：
一切所有的，都是我父交付我的。(马太福音11:27; 路加福音10:22)
又：
天上地上所有的权柄，都赐给我了。(马太福音28:18)
约翰福音：
正如你曾赐给儿子权柄，管理所有肉体，叫祂将永生赐给一切你所赐给祂的人。(约翰福音17:2-3)
“坐在右手边”具有同样的含义，如路加福音：
从今以后，人子要坐在神权能的右手边。(路加福音22:69)
至于天上地上所有的权柄都赐给人子，要知道，主早在降世之前就有权柄管理天上地上的一切，因为祂是永恒的神，祂是耶和华，如祂自己在约翰福音中明确指出的：
父啊，现在求你用你自己的自我，用未有世界以先，我与你同享的荣耀荣耀我。(约翰福音17:5)
同一福音书：
我实实在在地对你们说，在亚伯拉罕存在之前，我就存在了。(约翰福音8:58)
事实上，对存在于大洪水之前的上古教会来说，祂就是耶和华和神，他们看见过祂。对存在于大洪水之后的古教会来说，祂也是耶和华和神；祂就是犹太教会的一切宗教仪式所代表的那一位，也是他们所敬拜的那一位。但主之所以说天上地上所有的权柄都赐给了祂，就好像直到那时，那权柄才是祂的，是因为“人子”表示祂的人性或人身本质，其人性或人身本质与其神性本质合一后，也成为耶和华，同时拥有权柄；在祂得了荣耀，也就是祂的人性或人身本质通过与神性本质合一而拥有生命在自己里面，从而同样成为神性和耶和华之前，这是不可能的事，如祂自己在约翰福音中所宣称的：
因为父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)
在前面从但以理书引用的经文中，祂的人性或人身本质，就是外在人，同样被称为“人子”；论到这人性或人身本质，从以赛亚书引用的经文说：“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们”。祂现在看到并得到应许：天国要赐给祂，天上地上所有的权柄也要赐给祂；这一事实就是“凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的种，直到永远”的含义。这是在祂的人性或人身本质与祂的神性本质合而为一之前；而这种合一则发生在祂战胜魔鬼和地狱，也就是凭祂自己的大能和力量逐出一切邪恶之时，唯独邪恶造成分离。
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