史威登堡神学著作
/ 603
85.但是，那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神，因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是：神若是一个人，必和宇宙一样大；若统治天与地，必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知，天堂不像尘世那样有空间的延伸，他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是，以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世，延伸是确定的，因而是可测量的；但在天堂，延伸是不确定的，因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节，我们会看到天堂的延伸是什么样。
此外，人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远，即：能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道，属于思维的内在视觉延伸得更广泛，而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢？由于思维拥有这样的延伸，所以天堂的一切事物与那里的每个人共享，构成并充满天堂的神性也是如此，如前面章节所说明的。
/ 603
/ 10837
2056.“不受割礼的男子”表示一个缺乏信之真理的人。这从“男子”的含义清楚可知，“男子”是指信之真理(参看2046节)；因此，“不受割礼的男子”表示一个缺乏信之真理，并因此接受虚假的人。凡阻碍和玷污的东西都被描述为包皮或“不受割礼的”，如前所述(参看2039节)。当论及“男子”时，它是指阻碍和玷污真理的东西；当论及其它对象时，它表示该对象的变暗和败坏。以耶利米书提到的“未受割礼的耳朵”为例：
我可以向谁说话作见证，使他们听呢？看哪，他们的耳朵未受割礼，不能听见。看哪，耶和华的话对他们已成为羞辱；他们不想要它。(耶利米书6:10)
“耳朵未受割礼”表示他们根本不听，对他们来说，圣言是一种羞辱。
此外，本节也论述了教会中那些不仅沉浸于虚假，还沉浸于爱自己和爱世界的不洁之人，因为本节是前文的延续。因此，经上说“不受割礼的男子，就是包皮肉没有受割礼的”，因而意思是与生活的不洁结合在一起的虚假。至于这些人正在招致何等大的永恒诅咒的危险，这从前面的阐述可以看出来(2051节)。这些话尤表教会中那些亵渎信之良善和真理的人；论到他们，经上说“灵魂必从他民中被剪除”，因为这些人能犯亵渎罪，而教会之外的人则不能，如第一卷所示(593, 1008, 1010, 1059节)。
/ 10837
/ 10837
3742.生命只有一个，这生命唯独来自主，并且天使、灵人和世人只是生命的接受者。我通过如此丰富的经历得知这个真理，以至于毫无怀疑的余地。天堂本身感知到情况就是这样；事实上，天使明显感知到这种生命在流入，也感知到它是如何流入的；同样感知到他们接受流注的程度和性质。当他们的接受状态更完全时，他们就享有自己的平安和幸福；否则，他们就会处于不安和某种焦虑的状态。然而，主的生命如此变成他们自己的，以至于使他们感觉他们凭自己活着，尽管他们知道他们不是凭自己活着。将主的生命变成他们自己的这种能力来自主对全人类的爱和怜悯；也就是说，主愿意将祂自己和祂所有的给予每个人，并且在他们接受祂的程度内，也就是在他们通过过着良善和真理的生活而成为祂的样式和形像的程度内实际这样做了。由于这种神性努力持续不断地从主发出，所以如前所述，主的生命就变成他们自己的了。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
