史威登堡神学著作

天堂与地狱 #85

85.但是,那些基于

85.但是,那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神,因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是:神若是一个人,必和宇宙一样大;若统治天与地,必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知,天堂不像尘世那样有空间的延伸,他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是,以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世,延伸是确定的,因而是可测量的;但在天堂,延伸是不确定的,因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节,我们会看到天堂的延伸是什么样。

此外,人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远,即:能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道,属于思维的内在视觉延伸得更广泛,而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢?由于思维拥有这样的延伸,所以天堂的一切事物与那里的每个人共享,构成并充满天堂的神性也是如此,如前面章节所说明的。

属天的奥秘 #2577

2577.“并与众人

2577.“并与众人同在”表示从它发展出来的真理,即记忆真理或事实真理和感官真理也是如此。这从前面的阐述和整个思路本身清楚可知,因为经上刚才说“看哪,为你给凡与你同在的人作遮眼的”,这句话表示理性真理,对属灵真理来说,理性真理就像一种幔子;现在经上又说“并与众人同在”,所以这句话表示从理性真理发展出来的更低级的真理;这些真理就是那被称为记忆真理或事实真理和感官真理的。这些真理都是从理性真理发展出来的,这一点从流注的次序清楚看出来,即:内层事物流入外层事物,或也可说,较高的流入较低的,反过来不行。诚然,表面上看,次序似乎不是这样,也就是说,人似乎通过感官印象和记忆知识或事实知识而变得理性,但这是一个错觉。来自主的良善不断通过人的理性官能流入,在那里遇见记忆知识或事实,或说进入他的意识,并接受这些知识或事实,当作它自己的。这良善越能接受它们,并按适当次序排列它们,这人就变得越理性。这与被称为信之良善和真理的良善和真理是一样的。来自主的良善流入真理,并接受它们,当作它自己的。这良善越能接受这些真理,这人就变得越属灵。然而,表象是这样,被称为信之真理的真理似乎流入进来,并使他变得属灵。如今人们如此推崇信之真理,却不思想仁之良善,也是由于这种表象。

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