史威登堡神学著作

天堂与地狱 #85

85.但是,那些基于

85.但是,那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神,因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是:神若是一个人,必和宇宙一样大;若统治天与地,必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知,天堂不像尘世那样有空间的延伸,他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是,以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世,延伸是确定的,因而是可测量的;但在天堂,延伸是不确定的,因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节,我们会看到天堂的延伸是什么样。

此外,人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远,即:能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道,属于思维的内在视觉延伸得更广泛,而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢?由于思维拥有这样的延伸,所以天堂的一切事物与那里的每个人共享,构成并充满天堂的神性也是如此,如前面章节所说明的。

属天的奥秘 #3068

3068.“请放下你

3068.“请放下你的水瓶来”表示使记忆知识或事实顺服。这从“放下”和“水瓶”的含义清楚可知:“放下”是指顺服;“水瓶”是指记忆知识或事实。“水罐”或“水瓶”之所以表示记忆知识或事实,是因为“水”表示真理(680, 739, 2702节);水瓶是盛水的器皿,正如记忆知识或事实知识是盛真理的器皿。一切记忆知识或事实知识都是真理的器皿,一切真理又都是良善的器皿。没有真理的记忆知识或事实知识是空虚的器皿,没有良善的真理也是如此;但盛有真理的记忆知识或事实知识,以及盛有良善的真理,是被充满的器皿。作为爱之属性的情感,或从爱中生出的情感把它们结合在一起,以便它们每一个都可以按秩序在下一个里面,因为爱是属灵的结合。

属天的奥秘 #9129

9129.“就为他有

9129.“就为他有流血的罪”表那么他就有罪了。这从“流血”的含义清楚可知,“流血”是指向良善或真理施暴,因而是指犯有这种暴行的罪,如前所述(9127节)。
  

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