史威登堡神学著作
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85.但是，那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神，因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是：神若是一个人，必和宇宙一样大；若统治天与地，必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知，天堂不像尘世那样有空间的延伸，他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是，以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世，延伸是确定的，因而是可测量的；但在天堂，延伸是不确定的，因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节，我们会看到天堂的延伸是什么样。
此外，人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远，即：能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道，属于思维的内在视觉延伸得更广泛，而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢？由于思维拥有这样的延伸，所以天堂的一切事物与那里的每个人共享，构成并充满天堂的神性也是如此，如前面章节所说明的。
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6004.“你不要怕下埃及去”表属世真理及其所属一切必须被引入教会所知的记忆知识。这从雅各的代表，以及“下去”和“埃及”的含义清楚可知：雅各，即被吩咐要下埃及去的人，是指属世真理，如刚才所述(6001节)；“下去”是指被引入，因为能代表这种引入，雅各与属于他的一切都下埃及去；“埃及”是指教会所知的记忆知识(1462, 4749, 4964, 4966节)。
至于被引入教会所知的记忆知识的真理，情况是这样：那时，教会的记忆知识就是其仪式的代表和有意义的符号，因为教会的一切仪式皆源于这些代表和符号，帮助教会成员理解仁之教义的记忆知识也是如此。他从这些记忆知识得知穷人、穷乏的、患难的、困苦的、受压迫的、寡妇、孤儿、寄居的、坐监的、赤身露体的、患病的、饥饿的、口渴的、瘸腿的、瞎眼的、聋子、残废的，以及他们将邻舍所分成的许多其它种类都是指谁。他们通过这种区分教导当如何实行仁爱。这就是那时其记忆知识的样子。但如今，这些记忆知识完全被抹去了，这一点从以下事实明显看出来：当圣言提及上述人时，几乎没有人知道别的，只知道他们是字面上所指的人，如当提及“寡妇”时，就是指字面上的寡妇，当提及“寄居的”时，就是指字面上的“寄居的”，当提及“坐监的”时，就是指字面上的“坐监的”，等等。此处所提及的这类记忆知识在埃及蓬勃发展；这就是为何“埃及”表示记忆知识。属世真理，即“雅各”需要被引入这类记忆知识，这一点由雅各和他一切所有的都下埃及去来代表。
当真理被聚集到这类记忆知识中，以至于存在于它们里面时，就说真理被引入记忆知识。成就这一切是为了当一个记忆知识进入思维时，被聚集到它里面的真理同时被忆起。例如，当想起一个“寄居的”时，鉴于“寄居的”表示那些将要接受教导的人，故向这类人实行仁爱的各种方法就会立刻涌入脑海，也就是说，真理会涌入脑海。当想到其他人时，情况也一样。当记忆知识充满这些真理时，凡基于这些知识的思维就会扩散并传播得越来越广，同时抵达天堂的众多社群。事实上，这样的记忆知识因由包含在它自己里面的如此众多的真理构成，故在人不知不觉的情况下以这种方式展开。不过，它们必须是在它们里面的真理。
内层事物要聚集到外层事物中，或也可说，在先之物要聚集到在后之物中，因而最终一切在先之物都要聚集到最后和最低之物中，并与之共存，这也是神性秩序的一个基本特征。整个自然界都是这种情况。若非如此，没有人能完全重生；因为通过真理在记忆知识里面的这样一种聚集，内层事物与外层事物一致存在，并行如一体；否则，它们就不一致。如果它们不一致，此人就无法处于良善，因为他缺乏诚意。此外，记忆知识所居之光与人的肉体视觉所居的低劣之光几乎完全相同。这种低劣之光具有这种性质：它若不从里面被真理之光光照，就会导致虚假，尤其导致从感官幻觉或谬误所产生的虚假，还导致虚假所产生的邪恶。这一事实从关于各章末尾所讲述的流注的经历可以看出来。
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4736.“可以把他丢在这旷野的坑里”表他们可以暂时把它藏在他们的虚假当中，也就是说，他们可以视它为一个谎言，但仍要持有它，因为这对教会很重要。这从“坑”和“旷野”的含义清楚可知：“坑”是指虚假(参看4728节)；“旷野”是指没有真理的地方。因为“旷野”这个词意义广泛，它表示无人居住，因而荒凉之地，当用来论及教会时，表示没有良善，从而没有真理之地(2708, 3900节)。因此，“旷野的坑”在此表示在因没有良善而没有真理之处的虚假。之所以说“因没有良善而没有真理”，是因为如果有人认为没有行为的信仰能使人得救，那么真理可能确实存在，但却不是居于他里面的真理，因为它不关注良善，也不植根于良善。这种真理不是活的，因为它含有一个虚假原则在里面，因而对于拥有这种真理的人来说，它无非是一个基于在它里面掌权的虚假原则的谎言。这个原则就像灵魂，其余的从这灵魂拥有其生命。另一方面，如果良善在它们里面，尤其它是纯真的良善，如外邦人，甚至许多教会中人当中的良善，那么被当作真理接受的虚假就有可能存在。
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