史威登堡神学著作
85.但是,那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神,因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是:神若是一个人,必和宇宙一样大;若统治天与地,必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知,天堂不像尘世那样有空间的延伸,他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是,以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世,延伸是确定的,因而是可测量的;但在天堂,延伸是不确定的,因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节,我们会看到天堂的延伸是什么样。
此外,人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远,即:能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道,属于思维的内在视觉延伸得更广泛,而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢?由于思维拥有这样的延伸,所以天堂的一切事物与那里的每个人共享,构成并充满天堂的神性也是如此,如前面章节所说明的。
6295.“他也必成为一个人民,而且也要为大”表源于良善的那真理,因而属天人也要增长。这从“人民”和“为大”的含义,以及玛拿西的代表清楚可知:“人民”是指真理(参看1259, 1260, 3581, 4619节);“为大”是指增长;玛拿西(这话就是指着他说的)是指属于属世层中的意愿并由内在所生的良善(参看6234, 6238, 6267节)。源于良善的真理是属天人的一个标志,这一点从前面关于属天人的频繁阐述和说明清楚可知。也就是说,属天人就是在其意愿的引导下关心良善,并由此关心真理的人;他因以下事实而不同于属灵人:后者在其理解力的引导下而关心真理,并由此关心良善。由于“玛拿西”表示意愿的良善,故他代表属天人,准确地说,代表外在属天人,或外在属天教会的成员。因为“玛拿西”是属世层、因而外在人里面的意愿之良善,而“约瑟”是内在属天教会的成员,因为他代表理性层、因而内在人里面的意愿之良善。
有必要用几句话来说一说作为属天人标志的良善之真理。该真理虽被称为真理,其实却是良善。属天人有对主之爱的良善和对邻之爱的良善。对主之爱的良善形成他的内在部分,对邻之爱的良善形成外在部分。因此,属天教会成员当中那些处于对主之爱的人在该教会的内在部分,而那些处于对邻之爱的人则在外在部分。与属天人同在的这爱,即对邻之爱的良善就是在此被称为“良善之真理”的,由“玛拿西”来代表。因为属天人是这样:他不基于真理推理,甚至也不推理真理,因为他通过良善,也就是从主通过良善拥有对某事是真是假的觉知(参看202, 337, 2715, 3246, 4448节)。即便如此,与他同在的仁之良善仍是那被称为真理的,不过是属天真理。
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