史威登堡神学著作
85.但是,那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神,因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是:神若是一个人,必和宇宙一样大;若统治天与地,必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知,天堂不像尘世那样有空间的延伸,他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是,以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世,延伸是确定的,因而是可测量的;但在天堂,延伸是不确定的,因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节,我们会看到天堂的延伸是什么样。
此外,人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远,即:能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道,属于思维的内在视觉延伸得更广泛,而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢?由于思维拥有这样的延伸,所以天堂的一切事物与那里的每个人共享,构成并充满天堂的神性也是如此,如前面章节所说明的。
8506.“六天可以收集它”表在真理与良善结合之前,对真理的领受。这从“六天”的含义清楚可知,“六天”是指争战和劳碌的状态(参看8494节),在此是指领受真理的状态,或通过真理获得良善时的状态(8505节),因为这个状态里有劳碌和争战。人在该状态下被抛入试探,也就是与他里面的邪恶并虚假的争战之中;这时,主为此人而争战,也与他同在。但在这个状态之后有一个良善和真理结合的状态,因而那时有一个主也安歇的状态。第七天的安歇或安息日所代表的,就是这种状态。那时主之所以休息,是因为当良善与真理结合时,此人就在主里面,被主引导,没有劳碌和争战。这种状态就是前面所论述的第二种状态(8505节)所表示的。
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