史威登堡神学著作
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85.但是，那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神，因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是：神若是一个人，必和宇宙一样大；若统治天与地，必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知，天堂不像尘世那样有空间的延伸，他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是，以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世，延伸是确定的，因而是可测量的；但在天堂，延伸是不确定的，因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节，我们会看到天堂的延伸是什么样。
此外，人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远，即：能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道，属于思维的内在视觉延伸得更广泛，而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢？由于思维拥有这样的延伸，所以天堂的一切事物与那里的每个人共享，构成并充满天堂的神性也是如此，如前面章节所说明的。
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6844.“当把你脚上的鞋脱下来”表形成属世层外在层面的感官力量必须被除去。这从“鞋”和“脚”的含义清楚可知：“鞋”是指形成属世层外在层面的感官力量(参看1748节)；“脚”是指属世层(2162, 3147, 3761, 3986, 4280, 4938-4952节)。显然，“脱下来”表示除去，因为这是在谈论感官力量。所采用特定的术语必须适合正在论述的主题；因此，“脱下来”适用于鞋子；“除去”适用于感官力量。有必要说明此中情形如何。谁都能看出，此处“鞋”代表与神圣和神性的祂不一致的某种事物；所以“脱鞋”是除去这类事物的代表。若不是这种代表，只要人内心里是那种能在信和爱上接近神性的人，那么是穿着鞋接近，还是光着脚接近，对神性来说有什么关系呢？因此，“鞋”表示感官力量，形成属世层外在层面的这些感官力量具有这种性质：当神性成为神圣思维的对象时，它们无法存在。由于那时要遵守代表，所以摩西不可穿着鞋子靠近。
形成属世层外在层面的感官力量之所以具有无法接受神性的性质，是因为它们沉浸于世俗、肉体，甚至地上的事物；事实上，它们首先接受这些事物。因此，由于感官活动而留在记忆中的感官印象从世界的光和热，几乎不从天堂的光和热汲取属于它们的一切。所以它们是能重生，也就是接受天堂之光的某种事物的最后事物。这解释了为何当一个人被自己的感官掌控，并且感官印象控制他的思维时，他必然如同思想地上的事物那样思想神性。如果他陷入邪恶，这些感官印象还会使他以完全与神性相背的方式进行思考。因此，当一个人思想诸如与对神的信和爱有关的那类事物时，他若处于良善，就会从形成属世层外在层面的感官力量被提升至内层事物，因而从地上和世俗的事物中被提升上来，更接近属天和属灵事物。
这是人所不知道的事，因为他不知道，他里面的内层不同于外层，或思维既有越来越内在的层面，也有越来越外在的层面。他因不知道这些事，故无法反思它们。不过，可参看前面关于由感官印象所主导的思维的阐述，即：思维由感官印象主导的人几乎没有智慧(5089, 5094, 6201, 6310, 6312, 6314, 6316, 6318, 6598, 6612, 6614, 6622, 6624节)；人可以被提升至感官面层之上，当被如此提升时，他便进入十分柔和的光中；那些正在重生的人尤其是这种情形(6183, 6313, 6315节)。由此明显可知，“把脚上的鞋脱下来”是什么意思。人的属世层分为外在的，中间的和内在的（参看4570, 5118, 5126, 5497, 5649节）。“脚”表示内在属世层，“脚上的鞋”表示中间属世层，“鞋”表示外在属世层。
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