史威登堡神学著作
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85.但是，那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神，因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是：神若是一个人，必和宇宙一样大；若统治天与地，必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知，天堂不像尘世那样有空间的延伸，他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是，以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世，延伸是确定的，因而是可测量的；但在天堂，延伸是不确定的，因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节，我们会看到天堂的延伸是什么样。
此外，人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远，即：能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道，属于思维的内在视觉延伸得更广泛，而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢？由于思维拥有这样的延伸，所以天堂的一切事物与那里的每个人共享，构成并充满天堂的神性也是如此，如前面章节所说明的。
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283.凡处于纯真良善的人，都被纯真打动，并且在他处于该良善的程度内被纯真打动。然而，那些未处于纯真良善的人则不会被纯真打动。因此，地狱里的所有人都与纯真截然对立；他们不知道何为纯真；他们具有这样的性质：越是纯真之人，他们越充满害他的欲望。这就是为何他们不能看见小孩子；一看见小孩子，他们就充满害他们的残忍欲望。由此清楚可知何为自我形象，因而它所滋养的自我之爱与纯真是对立的；因为地狱里的所有人都陷入自己的自我形象，因而陷入自我之爱。
注：自我形象就是爱自我胜过神，爱世界胜过天堂；与自己相比，视邻舍一文不值；因此，这就是爱自己爱世界(694, 731, 4317, 5660节)。恶人与纯真截然对立，甚至到了无法忍受它出现的地步(2126节)。
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