十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系

87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。

注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。

10182.“坛角要与坛接连一块”表源于爱与仁之良善的真理的能力。这从“角”的含义清楚可知，“角”是指真理的能力(参看2832, 9719-9721节)。之所以表示源于爱与仁之良善，是因为真理所拥有的一切能力皆来自那良善。因此，角也是祭坛本身的延伸，或与它接连一块；因为这坛是主垂听并接受源于爱与仁的敬拜的一切的一个代表(10177节)。
　　真理所拥有的一切能力皆来自良善，这种说法对那些对能力只有一种物质概念的人来说，是无法理解的，所以必须描述一下这种能力的性质。在天堂，一切能力都来自从主的神性良善发出的神性真理。这就是天使所拥有的能力的源头，因为天使是来自主的神性真理的接受者(1752, 4295, 8192节)。他们凭借他们从那个源头所获得的能力，通过将地狱从一个人身上移走来保护他；因为单单一位天使就强过来自地狱的一千个灵人。这种能力就是彼得的钥匙所表示的，但在那里被称为“磐石”的彼得表示源于爱之良善的信之真理方面的主(参看创世纪22章序言，3750, 4738, 6000, 6073e, 6344e, 10087节)；“磐石”是指信之真理方面的主(8581节)。
　　在诗篇，“耶和华的响声”也表示神性真理所拥有的能力：
　　耶和华的响声在众水上。耶和华的响声大有能力；耶和华的响声震破香柏树；耶和华的响声劈开火焰；耶和华的响声震动旷野；耶和华的响声使森林脱落净光；耶和华赐力量给祂的百姓。(诗篇29:3-5, 7-9, 11)
　　“耶和华的响声”是指从主的神性良善发出的神性真理(参看9926节)。
　　约翰福音中的“圣言”也表示神性真理所拥有的能力：
　　万物是藉着圣言造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。(约翰福音1:3)
　　“圣言”是指从神性良善发出的神性真理(参看9987节)。因此，主在世时也是首先将祂自己变成神性真理，这一点还由“圣言成了肉身”(约翰福音1:14，经上译为道成了肉身)来表示。那时主将自己变成神性真理是为了祂能与所有地狱争战，征服它们，从而使地狱里的一切事物，同时使天堂里的一切事物都恢复秩序(参看9715, 9809, 10019, 10052节)。
　　源于良善的真理拥有一切能力，而另一方面，由邪恶所产生的虚假则没有任何能力，这在来世是众所周知的。因此，从世界来到那里的恶人被剥夺了说服性的信仰，同样被剥夺了一切真理的知识，从而只剩下属于他们邪恶的虚假。
　　源于良善的真理拥有这种能力的说法，对那些认为真理或对真理的信仰只不过是思维，或心理活动的人来说，是无法理解的；而事实上，一个人的思维或心理活动受他的意愿控制，构成身体所拥有的一切力量；如果主通过祂的神性真理将它灌输到这身体中，这人就会拥有参孙的力量。然而，主乐意在属于他的灵和有助于永生或永恒救赎的事上，通过源于爱的信将力量赐予一个人。由此可见当如何理解源于良善的真理的能力，这能力由燔祭坛和香坛的“角”来表示。
　　“角”表示这种能力，这一点从圣言中提到“角”的经文明显看出来，如下列经文，以西结书：
　　当那日，我必使一个角为以色列家长起来。(以西结书29:21)
　　阿摩司书：
　　我们不是凭自己的力量为自己取了角吗？(阿摩司书6:13)
　　撒母耳记：
　　耶和华必将力量赐与祂的王，高举祂受膏者的角。(撒母耳记上2:10)
　　诗篇
　　耶和华高举自己百姓的角。(诗篇148:14)
　　又：
　　恶人一切的角，我要砍断；惟有义人的角必被高举。(诗篇75:10)
　　耶利米哀歌：
　　主在烈怒中砍断以色列的整个角。祂高举你敌人的角。(耶利米哀歌2:3, 17)
　　以西结书：
　　你们用胁用肩推挤一切瘦弱的绵羊，又用角抵撞，直到使他们四散到外面。(以西结书34:21)
　　撒迦利亚书：
　　我看见四只角。天使说，这些就是打散犹大、以色列和耶路撒冷的角。这些匠人来打下列族的角，就是那举起角来攻击犹大地的。(撒迦利亚书1:18-21)
　　申命记：
　　他的角是野牛的角，用来抵触万民，直到地极。(申命记33:17)
　　在这些经文中，很明显，“角”表示能力，事实上表示两种意义上的能力，也就是说针对虚假的真理和针对真理的虚假的能力；因为就内义而言，这些地方处处论述的是教会的状态。
　　阿摩司书：
　　到那日，我必察罚伯特利祭坛；坛角必被砍下，坠落于地。(阿摩司书3:14)
　　“伯特利祭坛”和“坛角”表示摧毁教会的良善和真理的邪恶和虚假，论到这坛角，经上说，它们必“被砍下”。
　　由此可见“角”是什么意思，“角”在但以理书和启示录常被提及，如下列经文：
　　那兽有十角，还有一角对它说话。(但以理书7:8, 11, 20)
　　但以理书：
　　这角与圣民争战，竟战胜了，直到人子来了。(但以理书7:21-22)
　　论到公绵羊的角和公山羊的角，经上说，它们用角彼此争战(但以理书8:3-21)；龙有十角(启示录12:3)；从海中上来的兽同样有十角(启示录13:1)；朱红色的兽也有十角(启示录17:3)；十角就是十王(启示录17:12, 13;也可参看但以理书7:24)。在圣言中，“王”表示真理，在反面意义上表示虚假(参看1672, 2015, 2069, 3009, 4575, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148节)。
　　正因“角”表示在其能力中的真理，在反面意义上表示摧毁真理的虚假，所以说话被归于一角(启示录9:13; 但以理书7:8; 诗篇22:21)。
　　用角里的油膏抹王(撒母耳记上16:1, 13; 列王纪上1:39)代表源于良善、在其能力中的真理，因为“角”表示在其能力中的真理，“油”表示良善；“王”表示那些处于源于良善的真理之人。“油”表示良善(参看886, 9780节)；“王”表示那些处于源于良善的真理之人，因而在抽象意义上表示源于良善的真理(6148节)。也正因如此，经上说角“长出来”(诗篇132:17)，因为一切属灵的生长都是源于良善的真理的生长。因此，在古时，他们也制造正在生长的角的仿品。良善通过真理拥有一切能力，或说一切能力属于良善，通过真理来行使，或也可说，一切能力属于源于良善的真理(参看10019节提到的地方)。
　　

4674.“约瑟将他们的恶行报给他们的父亲”表这些人的性质由此变得显而易见。这从“约瑟”的代表，以及“父亲”和“恶行”的含义清楚可知：“约瑟”是指来自主的神性属灵层或神性真理(4286, 4675节)；“父亲”是指良善(3703, 3704节)，在此是指古教会的良善，由“雅各”来代表，这从本章末尾可以看出来；“恶行”是指“约瑟的兄弟们”所表之人的过错和瑕疵，“约瑟的兄弟们”表示远离良善与真理的教会成员，如前所述(4671节)。由此可见这些话在最近似内义上表示什么，即：当从古教会的良善来看待它们时，约瑟的兄弟们所表示的过错和瑕疵被神性真理暴露出来或变得显而易见；或也可说，这些人的性质因这真理而变得显而易见。
关于这些事，情况是这样：教会，也就是教会里的人之虚假和邪恶之所以没有被他们看到，是因为人无法从虚假看见虚假，也无法从邪恶看见邪恶。事实上，虚假原则完全使真理变暗，邪恶生活则扑灭它们。虚假原则和邪恶生活这二者造成一种表象，即：虚假看似真理，真理看似虚假；良善看似邪恶，邪恶看似良善。事实的确如此，这一点从大量经验明显看出来。但在天堂，教会或教会成员看上去完全不同；因为天堂里有来自主的神性真理，神性真理在天堂就是光。这些人的性质在这光中变得显而易见，因为每个人的灵魂或灵都在某个社群，要么在天使社群，要么在魔鬼社群。他的思维在那里，而他的言行则在彼此有各种来往的世人当中。
教会成员的性质因神性真理，或在神性之光中变得显而易见。其进一步的证据从以下考虑明显看出来：刚从尘世来的恶灵在将自己投入地狱之前，比谁都渴望被接入天堂。他们以为进天堂只不过是被接纳的问题；任何人，无论他的品质如何，都能凭恩典被准许进入天堂。他们有时被告知，主不拒绝任何人进入天堂，他们若觉得自己能留在那里，就能被准许进入。其中有些人甚至被提入位于天堂入口处的第一批社群。可当这些人到了那里时，他们开始感到痛苦，几乎窒息，因为他们思维和意愿的生命感受到沉重的压力和苦恼：其思维的生命由虚假原则构成，其意愿的生命由他们在世上所过的邪恶生活构成。当在那里的光中看自己时，他们发现自己就像魔鬼，有的像死尸，有的像怪物。因此，他们从该社群一头栽下去，从它的光进入地狱般的迷雾，在那里恢复以前的呼吸，并幻想自己看上去不像恶灵。他们以这种方式逐渐认识自己的本质。由此明显可知当如何理解这种解释，即：这些人的性质由此，即由于神性真理而变得显而易见。