十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系

87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。

注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。

10184.“坛顶”表至内在之物。这从“顶”的含义清楚可知，“顶”是指至内在之物。“顶”之所以具有这种含义，其中是一原因是，它是最上面或最高的部分，最上面或最高的表示至内在之物，如前所示(10181节)；另一个原因是，“顶”和人的头具有相同的含义。因为自然界中的一切代表都类似人的形式，并具有和它们所类似的人体部位一样的含义(参看9496节)。“头”表示至内在之物(参看5328, 6436, 7859, 9656, 9913, 9914节)。在此由香坛顶所表示的至内在之物是指敬拜的至内在部分；敬拜里面有类似在献上敬拜的那个人里面的层级的层级，即至内层，中间层和外层。至内层被称为属天的，中间层被称为属灵的，外层被称为属世的(4938, 4939, 9992, 10005, 10017, 10068节)。这些层级凭对应关系而由“头”、“胸”和“脚”来表示，同样由香坛的“顶”、“壁”和“角”来表示。
　　“顶”因表示属天之物，也就是至内在之物，故也表示良善，因为良善在所有地方都是至内在的，真理从它发出，打个比方说，就像光从火焰发出。这就是马太福音中“房顶”的意思：
　　在房顶上的，不要下来拿家里的东西。(马太福音24:17; 马可福音13:15; 路加福音17:31)
　　此处论述的主题是教会的末期，“在房顶上”表示一个处于良善之人的状态；“下来拿家里的东西”表示回到以前的状态(参看3652节，以及9274节提到的地方)。耶利米书：
　　在摩押的各房顶上和街市上，处处都有哀哭。(耶利米书48:38)
　　“摩押各房顶上的哀哭”表示在摩押在代表意义上所表示的那些人，也就是那些处于属世良善，很容易让自己受迷惑的人当中，一切良善的毁灭(2468节)；“街市上的哀哭”表示一切真理的毁灭，因为“街”表示真理(参看2336节)。
　　由于“顶”表示良善，所以古人有在上面行走的房顶，他们也在房顶上进行敬拜，这一点清楚可见于撒母耳记上9:25, 26; 撒母耳记下11:2; 西番雅书1:5。摩西五经：
　　当你建造新房屋时，要在房顶的四围作护墙，免得有人从房顶掉下来，你将血带到你家。不可把混杂的种子播种在你的葡萄园里，免得你所撒种子的收获和葡萄园的出产都被没收。不可并用牛、驴耕地。不可穿羊毛、细麻搀杂织成的衣服。(申命记22:8-11)
　　由此也明显可知，“（房）顶”表示爱之良善，因为这些诫命的每一条都包含了只有内义才能显明的类似含义。这含义是，一个人若处于良善，也就是处于已经重生之人的状态，绝不可返回到真理的状态，就是他以前的状态，即他正在重生之时的状态。因为在这个状态，此人通过真理被引向良善，也就是说，他还在一定程度上被自己引导；但在它之后的状态下，也就是说，当此人已经重生时，他就被良善引导，也就是通过良善被主引导。
　　这就是隐藏在这些诫命的每一条里面的奥秘，这与主在下列经文中所说的话是一样的：
　　在房顶上的，不要下来拿家里的东西。在田里的，也不要回去取衣裳。(马太福音24:17, 18)
　　马可福音：
　　在房顶上的，不要下来到家里，也不要进去拿家里的东西。在田里的，也不要回到取衣裳。(马可福音13:15, 16)
　　路加福音：
　　当那日，凡在房顶上，器具在屋里的，不要下来拿；凡在田里的，也不要回到他身后的东西。你们要回想罗得的妻子。(路加福音17:31, 32)
　　谁看不出这些经文包含天堂的奥秘？否则，经上说他们不要从房顶下来，或从田里回来，还要他们回想罗得的妻子有什么意义呢？这些奥秘同样包含在摩西五经中的律法中，这些律法声称，他们要在房顶的四围作护墙，免得有人从房顶掉下来流人的血；接着声称，田里不可播种混杂的种子，又说到葡萄园的产出；不可并用牛、驴耕地；也不可穿羊毛、细麻搀杂织成的衣服。“顶”表示良善，“在房顶上”或在顶上表示表示当一个人处于良善时的状态；“从房顶掉下来”表示退回到以前的状态；“血”表示那时向良善和真理所施的暴行(374, 1005, 4735, 6978, 7317, 7326节)；“葡萄园”表示人类当中的教会；“葡萄园的产出”表示真理的状态(9139节)；大麦或小麦的“种子”表示良善的状态(3941, 7605节)；“牛”也表示良善，“并用牛耕地”表示状态的状态(2781, 9135节)；“羊毛”和“穿羊毛织成的衣服”具有相同的含义(9470节)；“驴”表示真理(2781, 5741节)；“麻”或“细麻”也是(7601, 9959节)。至于这个奥秘是何情形，可参看9274节提到的地方所作的解释。
　　

3194.“以撒刚从庇耳-拉海-莱回来”表示从神性真理本身而生的理性层的神性良善。这从“以撒”的代表和“刚从庇耳-拉海-莱回来”的含义清楚可知：“以撒”是指主的神性理性(参看2083, 2630节)，在此是指其中的神性良善方面的神性理性，因为利百加所代表的神性真理还没有从属世层中被召唤出来，并与良善结合；这种结合就是接下来的几节经文论述的主题。“刚从庇耳-拉海-莱回来”是指从神性真理而生。在原文，“庇耳-拉海-莱”表示“看见我的那一位永活者之泉”，如前所述(创世记16:13-14)，在那里我们读到：夏甲就称向她说话的耶和华名为“你是看见我的神”；因为她说，在这里我也在看见我的那一位后面看见吗？所以，她称那泉为庇耳-拉海-莱(即看见我的那一位永活者之泉)。关于这两节经文的含义，可参看前文(1952-1958节)；这几个章节也清楚表明，“泉”是指神性真理，“看见我的那一位永活者”表示源于神性真理的理性层的神性良善，在那里被称为主的内层人。关于这极深的奥秘，情况是这样：良善和真理本质上属于神性本身；但主的神性人身或人性从神性良善发出，从神性真理出生。或也可说，主的本质存在是神性良善，主的显现或实存是神性真理。这就是主的理性层的神性良善的源头，祂将来自人身或人性的神性真理与这理性层的神性良善结合在一起。