史威登堡神学著作
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十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系
87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。
注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。
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10265.“照着香膏配制师的手工”表由于神性本身的流注和运作，这神性本身自成孕时就在主里面。这从“香膏配制师”或制膏者的含义清楚可知，“香膏配制师”或制膏者是指一个做这项工作的人，故当论及主时，它表示神性本身，“手工”表示祂的运作。凡在圣言中所说的话，都要理解为与它所指的东西有关；因此，当这话论及神时，要理解为神和祂的运作，以及流注和属性；无论字义是怎么表述的。在至内层天堂，天使将圣言中的一切都与主的神性人身联系在一起，因为他们的思维直接来自主，他们感知圣言的至内在意义，也就是属天意义。故他们对此处“照着香膏配制师的手工合成的香膏”没有其它感知，只理解为自成孕时就在主里面的神性本身，以及在祂人身的每一个部分里面的一种流注和运作；因为主的人身就是与他们同在神性本身。他们知道，被称为“父”的神性之爱的神性良善以一种相互的方式存在于被称为子的主之神性人身里面，正如主所说的：“父在祂里面，祂在父里面”(约翰福音14:10, 11)；他们“为一”(约翰福音10:30)。不要奇怪“香膏配制师”或制膏者表示神性本身，因为在圣言的各个地方，耶和华都自称为“形成者”（Former）、“制造者”或匠人（Workman），甚至自称“窑匠”，如在以赛亚书：
耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠，我们都是你手的工作。(以赛亚书64:8)
以及在以赛亚书的别处和耶利米书（18:2-6）。
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1901.“也许我可以从她被建立”表示理性以这种方式出生的可能性，这从当论及重生时，“被建立”的含义清楚可知，因此无需进一步解释。“撒莱”表示作为妻子与良善联合的直觉真理，如前所述(1402, 1468-1469, 1475, 1495, 1895节)。居于至内层的直觉真理完全无法生育，就像没有子女的母亲，因为还没有它可以流入的任何理性，或还没有任何理性使得它可以通过这理性流入。没有作为媒介的理性，直觉真理就无法将任何真理带到外在人，这可从小孩子的情形清楚看出来。小孩子在吸收宗教知识之前，根本看不到任何真理。但如前所述，他们更好、更完美地获得知识，居于至内层或良善的直觉真理就能更好、更完美地被交流。
撒莱所代表的直觉真理就是通过天堂，因而经由一条内在途径流入的属灵之物本身。它住在每个人里面，并不断找出我们通过感官获得并被植入记忆的知识。人意识不到自己里面的这种直觉真理，因为它太纯粹了，以至于我们模糊的思维方式感知不到它。它就像一种光，照亮心智并赋予学习、思考和理解的能力。理性只能通过撒莱所代表的直觉真理的流注产生，故在各个方面必像它的儿子。当理性从与良善联合的真理，尤其从产生这些真理的良善形成时，它是一个真正的儿子。在此之前，它也被承认为儿子，但还不是一个真正的儿子，只是一个由婢女所生的儿子。尽管如此，它仍被收养，这就是为何经上在此说“可以从她被建立”。
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