史威登堡神学著作
十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系
87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多,主要原因是,人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物,因为这些事物吸引外在感官,满足属世欲望;他不关心属灵事物,因为这些事物吸引内在感官,满足心智。所以,他把它们扔在一边,声称它们过于高深,难以领会。古人却截然不同。对他们来说,对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧,属教会的人也藉此与天堂交流;事实上,对应知识是天使的知识。上古之人,也就是属天之人,出于对应本身思考,和天使一样。所以,他们甚至能与天使交谈。此外,主时常向他们显现,并教导他们。而如今,这种知识已全然遗失,以致人们不知对应为何物。
注:对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识;但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。
24.创世记1:6.神说,诸水中间要有一个穹苍,把水和水分开。
神的灵,或主的怜悯,将真理和良善的知识带入白昼,赐予第一缕光,即:主是存在的,祂是良善本身和真理本身,若非从祂而来,就没有良善和真理之后,下一步祂便将内在人与外在人,因而将内在人中的知识或认知和属于外在人的世俗知识或记忆知识分开。内在人被称为“穹苍”,内在人中的知识或认知被称为穹苍以上的水,属于外在人的记忆知识或事实被称为穹苍以下的水。
人在重生之前甚至不知道内在人的存在,更不知道它的性质和品质,还以为内在人与外在人彼此并无区别。因为他沉浸于肉体和世俗事物,故将属于其内在人的事物也沉浸于其中,把截然不同的事物制造成一个混乱而模糊的整体。因此,经上首先说“诸水中间要有一个穹苍”,然后说“把水和水分开”;而不是说把穹苍“以下”的水和穹苍“以上”的水分开。如下一节所说的:
神就造出穹苍,将穹苍以下的水、穹苍以上的水分开了;事就这样成了。神称穹苍为天。(创世记1:7-8)
在重生的过程中,人注意到的第二件事就是,他开始知道有一个内在人,内在人中的事物是唯独属于主的良善和真理。当人正在重生时,外在人具有这种性质:他仍以为他所行的良善是凭他自己而行的,他所说的真理是凭他自己而说的。其实是主利用这些事物(主允许它们看似人自己的,因为这是他的思维模式)引导他实行良善、言说真理。因此,经上首先提到将穹苍以下的水分开,然后提到将穹苍以上的水分开。来自天堂的另一个奥秘是,主通过人自己的东西,包括感官幻想和欲望,引导他,把他转向真理和良善;所以重生的每时每刻,无论总体还是细节,从晚上行进到早晨,因而从外在人行进到内在人,或从“地”行进到“天”。这就是为何穹苍,或内在人现在被称为“天”。
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