史威登堡神学著作
十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系
87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多,主要原因是,人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物,因为这些事物吸引外在感官,满足属世欲望;他不关心属灵事物,因为这些事物吸引内在感官,满足心智。所以,他把它们扔在一边,声称它们过于高深,难以领会。古人却截然不同。对他们来说,对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧,属教会的人也藉此与天堂交流;事实上,对应知识是天使的知识。上古之人,也就是属天之人,出于对应本身思考,和天使一样。所以,他们甚至能与天使交谈。此外,主时常向他们显现,并教导他们。而如今,这种知识已全然遗失,以致人们不知对应为何物。
注:对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识;但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。
2636.“亚伯拉罕是个一百岁的人”表示一种完全合一的状态。这从“一百”和“岁”的含义清楚可知:稍后会看到,“一百”是指完全或完满;“岁”(即年,year)是指状态(参看482, 487, 488, 493, 893节),在此是指一种合一的状态。至于什么叫主的神性与人身或人性,或也可说与理性(因为人性始于理性的至内在部分,2106, 2194节)完全合一的状态,这是很难以可理解的方式描述出来的,但仍能通过当一个人正在被改造和重生时,对他来说被称为完全的状态来说明。
众所周知,人在成年之前不能重生,因为只有到了成年,他才能充分运用推理和判断,由此从主那里获得良善和真理。在他进入这种状态之前,主正通过将能作为土壤而服务于真理与良善之种的那类事物灌输给他而预备他。这些事物包括许多纯真和仁爱的状态,良善和真理的知识或认知,以及由这两者生出的思维。在他开始重生之前,这种预备会持续多年。当一个人充满这些事物,并由此被预备好时,他的状态可以说完满了,因为那时,他的内层已经预备好接受了。主在人重生之前赋予他作为重生手段的这一切事物被称为余剩。在圣言中,余剩由数字“十”来表示(576, 1738, 2284节);当重生的状态成熟或完满时,也由“一百”来表示(1988节)。
这种解释能说明人身或人性与主里面的神性完全合一的状态是什么意思,即:当主靠自己的能力,通过试探的争战和胜利,凭神性智慧和聪明的力量,在祂的人身或人性,也就是其理性里面为自己获得大量神性,以至于能将神性本身与在其理性中所获得的神性合一时。为了能代表这种状态,尽管亚伯拉罕在迦南地住了很多年,但直到他一百岁了,撒拉才给他生了以撒。这些就是包含在“一百岁”这个数字,也就是亚伯拉罕年岁中的奥秘。
数字“一百”表示完全或完满,这一点从圣言中的其它经文明显看出来。如以赛亚书:
那里必不再有数日的婴孩,也没有不满日子的老人;因为孩童必在百岁死亡,罪人必在百岁被咒诅。(以赛亚书65:20)
此处一“百”明显表示完全或完满,因为经上说“那里必不再有数日的婴孩,也没有不满日子的老人”,以及百岁的孩童和罪人;也就是说,当他的状态完全或完满时。
马太福音:
凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、妻子、儿女、田地的,必要得着百倍,并且承受永生。(马太福音19:29; 马可福音10:29-30)
此处“百倍”表示完全或完满;或“连摇带按倒下来的十足升斗”(路加福音6:38)。
路加福音:
有些种子落在好土里,生长起来,结实百倍。(路加福音8:8; 马太福音13:8, 23; 马可福音4:20)
此处一“百”也表示完全或完满,这个数字若没有这种含义,就不会被提及。主以比喻论及欠债者的地方也一样,即:这个人欠“一百篓(希腊文:罢特;约等于三十六点三七公升)油”,那个人欠“一百石(希腊文:柯珥,即是贺梅珥;约等于三十六点三七公升)麦子”(路加福音16:5-7)。在提到“一百”的其它地方同样如此。“一千”也是如此,关于这个数字,可参看前文(2575节)。
4966.“护卫长”表那些在解释中首先到来并最为重要的事物。这从“护卫长”的含义清楚可知,“护卫长”是指在解释首先到来并最为重要的事物(4790节)。在解释中首先到来并最为重要的事物就是特别适合解释圣言,因而有助于理解取自圣言的对神之爱和对邻之仁的教义的事物。要知道,古人的记忆知识完全不同于如今的记忆知识。如前所述,古人的记忆知识论述的是自然界的事物与灵界的事物的对应关系。被称为哲学的知识,就是诸如亚里士多德以及像他那样的人所研究的那类知识,并不为他们所知。这一点从古代作家所写的书也能明显看出来,其中大多数都是以表示、代表并对应于内在事物的语言写成的,这从下面的例子可以看出来,更不用提其它了。
他们想象大山上的赫利孔,以它来表示天堂;又想象下面小山上一个叫帕纳索斯的地方,以它来表示记忆知识。他们说,有一匹飞马,叫佩加索斯,用蹄子踏开一个源泉;他们将知识的分支称为少女或童女,以及其它类似传统。因为在对应和代表的帮助下,他们知道“大山”表示天堂,“小山”表示在此之下的天堂,也就是在人中间的天堂;“马”表示理解力;它用来飞行的“翅膀”表示属灵事物;“马蹄”表示属世心智;“源泉”表示聪明;而被称为“美惠三女神”的那三个少女或童女表示对良善的情感;被称为“缪斯”或“赫利孔”和“帕纳索斯”的少女或童女表示对真理的情感。他们同样将马指定给太阳,将其食物称为仙果,将其所喝的称为花蜜;因为他们知道,“太阳”表示属天之爱,“马”表示源于这爱的理解力,而“食物”表示属天事物,“所喝的”表示属灵事物。
国王加冕时仍旧遵循的习俗也源于古人。那时,国王要坐在银宝座上,穿紫袍,膏抹油,头戴王冠,手拿权杖、剑和钥匙。他要在皇家的气派中骑上一匹白马,马掌是用银子打造的;他在席前必须由王国的贵胄侍候,以及其它礼仪。因为古人知道“王”代表植根于神性良善的神性真理,由此知道银宝座、紫袍、膏油、王冠、权杖、剑、钥匙、白马、银马掌,以及在席上被贵胄侍候分别表示什么。如今谁知道这些习俗的含义?或教导它们含义的知识在哪里?人们将这类事物称为象征,却根本不知道凡有关对应和代表的任何事。由此明显可知,古人所拥有的知识是何性质,这种知识赋予他们对属灵和属天事物的洞察力;而如今,人们几乎不知道这类事物的存在。
取代古人的知识、严格来说被称为哲学的知识倾向于使心智远离认识这类事物,因为它们也能被用来确认虚假。此外,当真理通过它们被确认时,它们就会将心智引入黑暗,因为它们大部分是用来确认的纯粹术语;很少有人明白这些术语,甚至明白的人也很少争论它们。由此明显可知人类离古人的学问有多远,而古人的学问通向智慧。外邦人从古教会那里获得这些知识,其外在敬拜就在于代表和有意义的符号;其内在敬拜则在于所代表和表示的那些事物。这些就是“埃及”真正意义上所表示的知识。
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