十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系

87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。

注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。

3986.“耶和华赐福与你，是因我脚立在这里”表这是由属世层所拥有的神性恩赐带来的。这从“耶和华赐福”的含义清楚可知，“耶和华赐福”是指被赋予良善(3406节）；这就是结合(3504, 3514, 3530, 3565, 3584节）；因此“耶和华赐福”表示通过结合被赋予神性良善，在此表示被赋予“雅各”所代表的属世层的良善，因为“脚”就表示属世层。“脚”表示属世层(参看2162, 3147, 3761节），这一点从大人与人的各个部位的对应关系明显看出来，如各章末尾所说明的。由此明显可知，“耶和华赐福与你，是因我脚立在这里”表示源于属世层所拥有的神性。
知道隐藏在这些话和它们之前的那些话里面的奥秘之人即便有，也是极少，因此有必要揭开它。存在于人（无论教会内的人还是教会外的人）里面的良善绝对是各种各样的，并且如此不同以至于没有哪两个人的良善是一模一样的。这种多样性起因于与这些良善结合的真理；因为一切良善皆从真理得其性质，而真理则从良善得其本质。这种多样性还起因于每个人的爱之情感；这些情感就根植在人里面，并通过他所过的生活而变成他自己的。甚至存在于教会内的人里面的纯正真理很少，存在于教会外的人里面的就更少了。因此，对纯正真理的情感在世人中间是十分罕见的。
尽管如此，那些过着良善生活，也就是活在对主之爱和对邻之仁中的人仍能得救。他们能得救的原因在于，主的神性就存在于源自对神之爱的良善和源自对邻之仁的良善里面。当神性在里面时，一切事物就都被有序排列，以便它们能与存在于诸天堂中的纯正良善并纯正真理联结。这一事实从构成天堂的社群可以看出来，这些社群不计其数。就良善与真理而言，所有社群，无论总体还是细节，都各不相同，然而却都合在一起形成一个完整的天堂。它们就像人体的各个部位和器皿，尽管处处都不一样，却仍构成一个完整的人。因为没有一个完整的整体是由任何相同或完全相似的个别部分组成的，而是由和谐地结合在一起的不同部分组成的。不同部分和谐地结合在一起，构成一个整体。这同样适用于灵界中的良善与真理，尽管它们差别如此之大，以至于没有哪两个人所具有的良善与真理是完全一样的；然而，它们却通过神性经由爱和仁成为一体，因为爱和仁就是属灵的结合。它们的多样性就是天上的一种和谐，这种和谐产生这样的一致，以致它们在神性，也就是主里面为一。
此外，无论真理和对真理的情感如何各异，源自对神之爱的良善和源自对邻之仁的良善仍能接受纯正的真理和良善；因为可以说它们并不坚硬和抵抗，而是柔软和顺从。他们允许自己被主引领，并由此被转向良善，并通过良善被转向主。而那些陷入自我之爱和尘世之爱的人就截然不同了。他们不让自己被主引领，并转向主，而是强烈抵抗，因为他们渴望自我引领，尤其当他们陷入被确认的虚假原则之时。只要他们具有这种秉性，就不允许神性进入。
由此明显可知雅各对拉班所说的这些话在内义上表示什么；“拉班”表示并不纯正的那类良善，因为纯正的真理没有植入在它里面；不过，它具有这样的性质，这些纯正真理能与它结合，并且神性能存在于它里面。这种良善通常存在于尚未接受纯正真理的小孩子，以及教会内知道很少的信之真理，却活在仁爱中的简单人里面；这种良善还存在于正直的外邦人当中，他们会向自己的神明献上神圣的敬拜。纯正的真理与良善能通过这种良善被引入，这一点从前面有关小孩子和教会内的简单人(3690节），以及教会外正直的外邦人(2598-2603节）的阐述可以看出来。

905.“出方舟”表示自由。这从前面的阐述(891节)和故事本身的线索及其连接本身清楚可知。只要挪亚在方舟里，被洪水的水围困，就意味着他被囚禁或受到束缚，也就是说，他被邪恶和虚假，或也可说，被应为试探的争战负责的恶灵抛来抛去。由此可知，“出方舟”表示自由。主的同在必包含自由，一个接着一个。主越同在，人就越自由；也就是说，人越处于对良善和真理的爱，就越自由地行动。这就是主经由天使的流注。而另一方面，地狱经由恶灵的流注则带有掌控的强迫和冲动。他们的全部意图就是彻底征服一个人，以至于使他什么都不是，而他们才是一切。当他们成为一切时，这个人就成了他们当中的一员。然而，他几乎算不上他们当中的一员，因为在他们眼里，他只是一个名副其实的无名小卒。因此，当主将一个人从他们的枷锁和辖制中释放出来时，争战就会产生。不过，一旦这个人获得自由，也就是重生，他就被主通过天使如此温柔地引导，以致枷锁或辖制根本不存在，因为他正通过他的快乐和幸福被引导，被爱和尊重。这就是主在马太福音中所教导的：
我的轭是容易的，我的担子是轻省的。(马太福音11:30)
当一个人受恶灵辖制时，他的状态正好相反。如前所述，在他们眼里，一个人根本算不上什么；他们若能，就会时时刻刻折磨他。我通过大量经历得以知道这一点；对此，蒙主的神性怜悯，容后再述。