史威登堡神学著作

天堂与地狱 #87

十二、天堂的一切事物

十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系

87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多,主要原因是,人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物,因为这些事物吸引外在感官,满足属世欲望;他不关心属灵事物,因为这些事物吸引内在感官,满足心智。所以,他把它们扔在一边,声称它们过于高深,难以领会。古人却截然不同。对他们来说,对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧,属教会的人也藉此与天堂交流;事实上,对应知识是天使的知识。上古之人,也就是属天之人,出于对应本身思考,和天使一样。所以,他们甚至能与天使交谈。此外,主时常向他们显现,并教导他们。而如今,这种知识已全然遗失,以致人们不知对应为何物。

注:对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识;但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。

属天的奥秘 #4262

4262.“就从那进

4262.“就从那进他手的东西取了礼物,要送给他哥哥以扫”表要被引入属天-属世良善的神性事物。这从“从那进他手的东西取”和“礼物”的含义,以及“以扫”的代表清楚可知:“从那进他手的东西取”是指从那些事先想到并提供的事物,因而是指由圣治所提供的事物,因为归于圣治的事物就是神性,“从那进他手的东西取”在此表示来自神性的事物;“礼物”是指引入,如下文所述;“以扫”是指神性属世层的良善(参看3302, 3322, 3504, 3599节),在这种情况下,该良善是属天良善,因为属世层尚未变成神性。
“礼物”之所以表示引入,是因为给予礼物体现了善意和厚待。事实上,在古时,所给予和献上的礼物具有各种含义;百姓进见国王和祭司时所献的礼物具有一种含义,献在祭坛上的礼物又具有另一种含义。前者表示引见,后者表示敬拜(349节)。因为总体上一切祭物,无论哪一种,都被称为“礼物”;而素祭,也就是饼和酒,或饼与奠酒,就专称为“礼物”;因为在原文,“素祭”表示“礼物”。
百姓进见国王和祭司时要向献上礼物,这一事实从圣言的许多经文清楚看出来。如扫罗去见撒母耳时就送上礼物(撒母耳记上9:7-8);而藐视扫罗的人则没有送他礼物(撒母耳记上10:27);示巴女王来见所罗门时也带来礼物(列王纪上10:2),其他人也一样,经上论到他们说:
全地上的人都求见所罗门一面,要听他的智慧;他们各人都带来自己的贡物,就是银器、金器、衣裳、军械、香料、马和骡等。(列王纪上10:24-25)
由于这是一个习俗和神圣仪式,表示引见,所以耶稣刚一出生,东方智者便来拜祂,带来黄金、乳香和没药等礼物(马太福音2:11);“黄金”表示属天之爱,“乳香”表示属灵之爱,“没药”表示存在于属世层里面的这些爱。
这种仪式是经上所吩咐的,这一点明显可见于摩西五经:
不可空手朝见耶和华的面。(出埃及记23:15;申命记16:16-17)
把礼物献给祭司或国王,就如同献给耶和华;这一点从圣言的其它地方可以看出来。至于所送上的礼物表示引见,这从以色列的十二位首领或族长在祭坛被膏后奉献在坛上的礼物(民数记7章)明显看出来。他们的礼物被称为“为行奉献坛之礼所献的”(民数记7:88)。

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