十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系

87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。

注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。

4269.“并且你们要说，看哪，你仆人雅各在我们后边。因雅各说，我借着在我前头去的礼物给他面子，然后再见他的面，或者他会让我的脸抬得起”表为接下来的事所做的预备；“于是礼物在他前面过去了”表生效；“那夜，雅各在营中过夜”表随后发生的事。这些含义从内义上的每句话清楚可知，显然，这些话与为得到友好接待而做好预备有关。但要将每句话都解释清楚是不可能的，因为只要某个事物的总体方面不得而知，那么该事物的各个细节就无法进入光明，只能陷入纯粹的昏暗。必须先有大体的概念，否则，各个细节就无处可去。它们若去往纯粹昏暗存在之处，就无法被看到；若去往虚假所在之处，则要么被弃绝，要么被窒息，要么被败坏；若去往邪恶所在之处，就会遭到嘲笑。能接受真理的这些一般方面就足够了，即：人必须重生才能进入主的国度(约翰福音3:3)；在他经历重生之前，真理看似占据第一位，良善占据第二位；但当他经历重生时，次序就会颠倒过来，良善占据第一位，真理占据第二位；还有，当次序颠倒过来时，主就在属世人或外在人里面按次序整理和排列它们，以便真理在那里能被良善接受，并服从于良善，好叫此人不再出于真理，而是出于良善，也就是仁爱行事；而且，当照着信之真理生活，并为了生活的缘故而热爱教义时，他便出于仁爱行事。此处涉及真理的有序排列，引入良善和在良善面前的交付的这些事就是内义的内容，而成就这些事的过程在清晰的光明中显现在天使面前；因为这类事属于天使的智慧，尽管世人对此一无所见。尽管如此，那些出于简单的信仰而处于简单良善的人仍有能力知道这些话。即便活在肉身时由于世俗的挂虑和由此导致的粗糙观念而不明白，但他们在除去世俗和肉体事物后的来世仍能明白；因为到那时，他们会接受光明，进入天使的聪明和智慧。

10407.“把它铸成一只牛犊”表照着这个民族的爱之快乐。这从“一只牛犊”和“铸”的含义清楚可知：“一只牛犊”是指外在或属世良善，如下文所述；“铸”是指为支持外在的爱所执行的敬拜，如刚才所述(10406节)。由于本章论述的主题是以色列民族，这个民族的兴趣在于外在事物，而非内在事物，因而被外在的爱主宰，所以才说“照着这个民族的爱之快乐”。“牛犊”因是一个偶像，故表示这种快乐。
　　处于代表性敬拜的古人知道各种动物或活物表示什么；因为每种动物或活物都有自己的灵义，它们照着这灵义而出现在天堂里，因而照着灵义在圣言中被提及，也照着灵义被用于燔祭和祭祀。“牛犊”表示外在人或属世人里面的纯真和仁爱的良善(9391, 9990, 10132节)；但当纯真和仁爱的良善不存在时，如那些兴趣在于外在事物，不在内在事物之人的情形，“牛犊”就表示感官层面上的属世快乐，也就是属于人自己的愿望、欲望、自我之爱和尘世之爱的一种快乐。这种快乐就是存在于那些兴趣在于外在事物，而不在于内在事物的人身上的快乐，也是他们所敬拜的快乐；因为人会敬拜他爱之胜过一切的东西。诚然，他们说，他们拜的是创造一切的神，或宇宙之神，但他们只是在嘴上说，不是从心里说的。像这样的人就由那些敬拜铸造的牛犊之人来表示。
　　埃及人比其他所有人都更是这样。他们因比其它所有民族都更掌握对应和代表的知识，所以为自己制造了各种偶像，这从保存至今的埃及偶像明显看出来。但他们的主要偶像是牛犊，他们愿意这牛犊表示他们在敬拜中的外在良善。然而，当他们比其它民族都更精通的对应和代表的知识沦为邪术时，这牛犊就取了反面意义，也就是说，表示属于外在的爱的快乐。当一只牛犊被放在他们的圣殿，当作神明被敬拜时，它表示以敬拜来表达的这种快乐。
　　由于以色列民族将这种偶像崇拜行为从埃及带出来，所以就他们的牛犊而言，当他们拜一只牛犊为神明时，这牛犊就表示属于他们的爱并以敬拜来表达的快乐。至于他们的爱是何品质，这可从前面(10396节)提到的地方所作的说明看出来。因为他们那时和如今一样，比其他所有人都更被自我之爱和尘世之爱主宰。众所周知，如今他们被一种最世俗的爱主宰，因为他们爱银爱金不是为了任何功用，而是为了银子、金子本身，这种爱是最世俗的，因为它是肮脏的贪婪。对他们来说，自我之爱不是显而易见的，而是藏在他们心里，如所有贪得无厌之人通常的情形。这也是众所周知的，即：他们没有对邻舍的爱；人越缺乏对邻之爱，自我之爱就存在于他里面。由此可见亚伦为这个民族所铸的牛犊表示什么。
　　下列经文中的“牛犊”所表相同，耶利米书：
　　埃及是肥美的母牛犊，但出于北方的毁灭来到了！她中间的雇佣好像圈里的肥牛犊。(耶利米书46:20, 21)
　　诗篇：
　　他们在何烈山造了牛犊，叩拜铸像；他们将荣耀变成那吃草的牛像。(诗篇106:19, 20)
　　何西阿书：
　　现今他们罪越犯越多，用银子照自己的聪明为自己制造铸像，就是偶像，完全是匠人的工作。对他们说，那些献人祭的人亲吻牛犊。(何西阿书13:2)
　　以赛亚书：
　　野牛和它们、牛犊和公牛壮牛要一同下来；他们的地要喝醉了血；他们的尘土因脂油肥润。(以赛亚书34:7)
　　同一先知书：
　　坚固城变为凄凉，成了撇下离弃的居所，像旷野一样；牛犊必在那里吃草，在那里躺卧，并吃尽其树枝。它的庄稼必枯萎。(以赛亚书27:10, 11)
　　诗篇：
　　求你叱喝万民牛犊当中芦苇的野兽和壮牛群，践踏银块。他们已经赶散万民。(诗篇68:30)
　　耶利米书：
　　我必把那些违犯我的约的人交出去；他们没有履行在我面前和我立约的话，就是他们把牛犊劈开两半，好从两半中间经过时立下的；就是犹大的首领、耶路撒冷的首领、宫中的臣宰、祭司和从牛犊两半中间经过的这地的众民。我必将他们交在仇敌手中，他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物。(耶利米书34:18-20)
　　何西阿书：
　　他们立君王，却不由我；他们立首领，我却不知道。他们用金银为自己制造偶像，以致被剪除。撒马利亚啊！你的牛犊已经离弃你。这牛犊出于以色列，是工匠所造的，并不是神！撒马利亚的牛犊必被打碎。(何西阿书8:4-6)
　　这些经文的解释可参看前文(9391节)。