史威登堡神学著作
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十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系
87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。
注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。
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4274.“有一个人来和他摔跤”表真理方面的试探。这从“摔跤”的含义清楚可知，“摔跤”是指试探。试探本身无非是一种摔跤或争战，因为真理被与人同在的恶灵攻击，被与他同在的天使捍卫。此人对这种争战的感知就是试探(741, 757, 761, 1661, 3927, 4249, 4256节)。不过，若非人处于真理之良善，也就是处于对真理的热爱或情感，试探就不会发生。因为凡不爱真理，或不会被真理打动的人都对它毫不关心；相反，凡热爱它的人都陷入焦虑，唯恐它受到伤害。除了人以之为真理的事物外，没有什么东西能构成人理解或认知的生命，除了他确信为良善的事物外，也没有什么东西构成他意愿的生命。既然如此，那么当他以之为真理的事物受到攻击时，其理解或认知的生命就会受到攻击；当他确信为良善的事物受到攻击时，其意愿的生命就会受到攻击。所以，当人被试探时，其生命就处在危急中或受到攻击。
争战首先是关于真理的，或涉及真理，这是因为人先爱的是真理。人之所爱就是恶灵攻击的目标；不过，一旦他爱良善胜过真理，也就是次序正颠倒过来时的情形，他的试探就涉及良善。但很少有人知道何为试探，因为如今很少有人经历任何试探；事实上，除了那些处于信之良善，也就是对邻之仁的人外，没有人受承受试探。那些未处于这种仁爱的人若真的受到试探，必立刻屈服；那些屈服的人就会更坚定地确认邪恶和虚假的说服；因为在这种情况下，由此与他们联系在一起的恶灵在他们里面得胜。这就是为何如今很少有人被允许进入任何属灵试探的原因，他们只是陷入某种属世焦虑，好由此从自我之爱和尘世之爱中退离；倘若没有任何约束，他们必冲入这些爱中。
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3001.生命只有一个，那就是主的生命。这生命流入人，给他带来生命，无论他是善是恶，这一点从前面(1954，2021，2536，2658，2706，2886-2889节)解释圣言时的阐述和说明清楚看出来。与这生命相对应的接受物通过神性流注以这种方式被赋予生命，即：在它们看来，它们似乎凭自己活着。这种对应就是生命与生命接受者的一种对应。接受者如何，其生命就如何。那些拥有爱和仁的人便处于对应，因为他们适合接受，也的确为自己足够地接受这生命。而那些拥有爱和仁的反面的人不处于对应，因为他们没有足够地接受生命本身。因此，这些人只有生命的表象，这种表象的性质和他们本身的性质是一样的。这一点能以多种方式来说明，如：生命经由灵魂流入人体的运动和感觉器官，而这些器官的性质就决定了它们的动作和感觉的性质。这一点也能通过阳光所照射的物体来说明，它们所呈现的色彩就取决于接受形式的性质，或说这光照着接受形式的性质而产生色彩。但在灵界，由生命的流注所产生的一切变化或修改都是属灵的。这就是为何聪明和智慧有那么多不同种类。
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