史威登堡神学著作
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十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系
87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。
注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。
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436.她的“儿子”，起名叫“塞特”，表示新的信，通过这信可获得仁。这从前面所述，以及说到给该隐“立一个记号，免得人杀他”的地方(392节)清楚可知。目前的含义如下：“该隐”表示与爱分离的信；“亚伯”表示仁；该隐杀亚伯，表示分离之信灭绝了仁。耶和华给该隐立一个记号，免得人杀他，表示对信的保存，以便主能通过信植入仁。亚大所生的雅八表示后来主通过信赋予爱和源于它的良善之神圣；他的兄弟犹八表示赋予信的属灵恩赐；洗拉所生的土八该隐表示通过这些赋予属世的良善和真理。创世记第4章最后这两节经文总结，因而概括了所有这些事，大致是：“那人和他的妻子”表示之前被称为“亚大和洗拉”的新教会，而“塞特”表示信，仁通过它被植入；在接下来的这节经文中，“以挪士”表示通过信被植入的仁。
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