十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系

87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。

注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。

第35章
最后的审判（续）
4535.自26章以后的各章开头几节解释了主关于祂的降临或世代末了的预言；并反复说明祂的降临或世代末了表示教会的末期，这在圣言中被称为最后的审判。那些目光无法超越字义的人必以为最后的审判就是这个世界的毁灭，这种想法尤其出自《启示录》，在那里，经上说：
我看见一个新天新地。因为先前的天和先前的地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降。(启示录21:1-2节)
还出自以赛亚书中的预言，那里有类似的话：
看哪，我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再涌上心头了。你们当因我所造的永远欢喜快乐！因为看哪，我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。(以赛亚书65:17,18;66:22节)
那些目光无法超越字义的人必断定，整个天堂连同这个大地要毁灭；到那时，死人（第一次）要复活，住在新天新地上。但圣言不是这么理解的，这一点从提到天与地的许多其它经文可以看出来。对内义但凡有点相信的人能清楚看出，“一个新天新地”是指一个新教会；当前教会过去时，这个新教会就会取而代之(参看1733, 1850, 3355节)；“天”是该教会的内在，“地”是该教会的外在。
前教会的末期和新教会的初期就称作“世代的末了”（consummation of the age），主在马太福音（24章）中曾论及这“世代的末了”。它们还称作“主的降临”，因为那时，主会离开前教会，进入新教会。这就是“世代的末了”（consummation，经上或译为灭绝的事，毁灭之事，毁灭，灭绝等），这一点也可从圣言中的其它经文看出来，如以赛亚书：
到那日，所剩下的，就是雅各所剩下的，必归回全能的神。以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义涨溢。因为主万军之耶和华在全地之中，必行毁灭之事，铁定之事。(以赛亚书10:21-23节)
同一先知书：
现在你们不可亵慢，恐怕你们的刑罚加剧。因为我从主万军之耶和华那里听见，要施行毁灭之事，铁定之事。(以赛亚书28:22节)
耶利米书：
耶和华如此说，全地必然荒凉，我却不毁灭净尽。(耶利米书4:27节)
西番雅书：
我要使人受困苦，以致他们像瞎子行走，因为他们得罪耶和华。他们的血必倒出如灰尘；他们的肉必抛弃如粪土。因为耶和华要彻底毁灭这地的一切居民，必猝然灭绝。(西番雅书1:17-18节)
从此处提到的每个细节明显可知，“毁灭”（或灭绝）是指教会的末期。
“地（或陆地）”（earth or land）表示教会，原因是：迦南陆地是自上古时代起教会一直所在的陆地，后来则是建在雅各后代当中的教会代表所在的陆地。当说这陆地或地“毁灭或灭绝”时，意思不是说住在那里的民族，而是说存在于教会所在的那个民族当中敬拜的神圣。因为圣言是属灵的，这陆地或地本身并不是属灵的，住在那里的民族也不是属灵的，唯有构成那里教会的东西才是属灵的。迦南陆地是自上古时代起教会一直所在的陆地（567, 3686, 4447, 4454, 4516, 4517节）；因此，在圣言中，“陆地”表示教会（566, 662, 1066, 1067, 1262, 3355, 4447节）。由此明显可知以赛亚书中“在全地之中，必行毁灭之事”，以及西番雅书中“猝然灭绝这地的一切居民”是什么意思。众所周知，住在那地的犹太民族并未被“灭绝”，被“灭绝”的是他们当中敬拜的神圣。
“末了”（consummation，经上或译为终止，结局）的这种含义在但以理书看得更清楚：
为你百姓和你圣城，已经定了七十个七，要终止罪过，封住罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣所。一七中间，他必使祭祀与供献止息。最终荒凉临到那毁坏可憎的鸟身上，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。(但以理书9:24,27节)
由此可见，门徒对主说“你降临和世代的末了，有什么预兆呢”(马太福音24:3节)这句话时所问的“世代的末了”无非表示教会的末期。主的这些话，就是该福音书最后一节所表相同：
耶稣对门徒说，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就天天与你们同在，直到世代的末了。(马太福音28:20节)
主之所以说，祂与门徒同在，直到世代的末了，是因为主的十二门徒与以色列十二支派所表相同，也就是说表示爱与信的一切事物，因而表示教会的一切事物(参看3354, 3488, 3858节)；十二支派所表相同(3858, 3926, 3939, 4060节)。前面已反复说明，当仁，因而信不复存在时，教会的终结或末了就到来了。蒙主的神性怜悯，我们将在下文说明，当今教会，就是所谓的基督教会几乎毫无仁和由此而来的信幸存下来；因此，其世代的末了就在眼前。

4843.“对他儿媳他玛”表代表属灵和属天之物的教会，它因真理而被称为“儿媳”。这从“他玛”的代表和“儿媳”的含义清楚可知：“他玛”是指代表属灵和属天之物的教会，如前所述(4831节)；“儿媳”是指教会的属灵元素，也就是真理。“儿媳”在内义上之所以具有这种含义，是因为属于婚姻的一切事物和从婚姻所生的所有人都代表属于属天婚姻的那类事物(参看4837节)，因而代表属于良善与真理的那类事物；因为这些是属天婚姻中的两个伴侣。这就是为何在圣言中，“丈夫”表示良善，“妻子”表示真理；以及为何儿子和女儿表示来自它们的良善与真理。因此，儿媳因是现成为丈夫的儿子的妻子，故表示与良善结合的教会真理等等。但这些含义对那些属于属天教会的人，却不同于对那些属于属灵教会的人；因为在属灵教会，丈夫被称为“男人”，表示真理；妻子被称为“女人”，表示良善(参看4823节)。
就圣言的内义而言，“儿媳”表示与教会良善联结的教会真理，因而在反面意义上表示与教会邪恶联结的教会虚假；这一点从圣言中提及“儿媳（经上或译为儿妇、媳妇）”的经文也可以看出来，如何西阿书：
他们在各山顶献祭，在各高冈的橡树、杨树、栗树之下烧香，因为树影美好。所以，你们的女儿淫乱，你们的儿妇行淫。你们的女儿淫乱，你们的儿妇行淫，我岂不惩罚她们？(何西阿书4:13-14)
此处所论述的主题对邪恶与虚假的敬拜，对邪恶的敬拜由“在各山顶献祭”来表示，对虚假的敬拜由“在各高冈烧香”来表示。邪恶的生活由“淫乱的女儿”来表示，邪恶生活所来自的虚假教义由“行淫的儿妇”来表示。在圣言中，奸淫和淫乱表示对良善的玷污和对真理的歪曲（参看2466, 2729, 3399节）。因此，“儿妇”在此表示对虚假的情感。
弥迦书：
位分大的说出心里的恶欲，将它歪曲变形。他们最好的，不过像蒺藜；最正直的，不过如荆棘篱笆。儿子藐视父亲，女儿起来反对母亲，儿媳与婆婆作对；人的仇敌就是自己家里的人。(弥迦书7:3-4,6)
此处论述的主题是源于邪恶的虚假，在被荒废之时的末期，教会便陷入这种虚假；在近似意义上是犹太教会所陷入的虚假。“女儿起来反对母亲”表示对邪恶的情感反对真理；“儿媳与婆婆作对”表示对虚假的情感反对良善。
由于经历试探之人的情形与此性质相似，事实上，在试探中，争战或冲突就发生在邪恶与真理，以及虚假与良善之间，所以属灵的试探无非是存在于人里面的虚假与邪恶被消磨的经历；因此，主在马太福音中以几乎一样的话来描述试探，或属灵的争战：
耶稣说，你们不要以为我来了，是要给地上带来和平；我来并不是带和平，乃是带刀剑。因为我来是叫人与父亲不和，女儿与母亲不和，媳妇与婆婆不和；人的仇敌就是自己家里的人。(马太福音10:34-36)
刚才从先知书所引用的这些话表示教会的荒废。但此处它们表示那些属教会之人的试探，因为如前所述，试探无非是虚假与邪恶的荒废或除去。因此，水的泛滥和洪水既表示并描述了试探，也表示并描述了消磨(705, 739, 756, 907节)。所以，“与母亲不和的女儿”在此也表示对反对真理的邪恶的情感，“与婆婆不和的媳妇”表示对反对良善的虚假的情感。由于在经历试探的人里面，邪恶与虚假在里面，或是他自己的，所以经上说它们是他家里的，即“人的仇敌就是自己家里的人”。这段经文描述了试探，这一事实从主说他来不是要给地上带来和平，乃是带刀剑明显看出来；因为“刀剑”表示进行争战的真理，在反面意义表示进行争战的虚假(2799, 4499节)。而事实上，祂的确来赐予和平（约翰福音14:27;16:33）。这段经文描述了试探，这一点也可从主接下来的话清楚看出来：不背着他的十字架跟从我的，不配是我的。
在路加福音也一样：
你们以为我来是将和平给地上么？我告诉你们：不是，是要有纷争；从今以后，一家五个人将要纷争：三个对两个，两个对三个。父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。(路加福音12:51-53)
从这些话也明显可知，“父亲”、“母亲”、“儿子”、“女儿”、“媳妇”和“婆婆”表示那些来源于属天婚姻的事物，即在自己次序中的良善与真理，以及它们的对立面；在马可福音中同样如此：
耶稣说，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、妻子、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫；在来世必得永生。(马可福音10:29-30)
凡不了解圣言内义的人会以为此处这些话无非是指“房屋、弟兄、姐妹、父母、妻子、儿女、田地”。但此处的意思是这样：属于人，是他自己的那类事物必被他抛弃；他必接受属于主的属灵和属天事物以取代之。这种改变通过试探实现，试探在此由“逼迫”来表示。谁都能看出，人若抛弃母亲，就不会接受母亲，同样不会接受弟兄、姐妹等等。