十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系

87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。

注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。

创世记37:1-36
1.雅各住在他父亲寄居的地，就是迦南地。
2.这些人是雅各的后代。约瑟十七岁，与他哥哥们一同牧羊。他是个少年，与他父亲的妾辟拉的儿子们和悉帕的儿子们常在一起。约瑟将他们的恶行报给他们的父亲。
3.以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的儿子；他给约瑟作了一件彩衣。
4.约瑟的哥哥们看见父亲爱约瑟过于爱他的众弟兄，就恨约瑟，不与他说和睦的话。
5.约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。
6.约瑟对他们说，请听我所作的这个梦；
7.看哪，我们在田中间捆禾稼，我的捆起来站着，看哪，你们的捆来围着向我的捆下拜。
8.他的哥哥们对他说，难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。
9.他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说，看哪，我又作了一梦，看哪，太阳、月亮和十一颗星向我下拜。
10.约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他，对他说，你作的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？
11.他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。
12.约瑟的哥哥们往示剑去，放他们父亲的羊。
13.以色列对约瑟说，你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。约瑟对他说，看哪，我在这里。
14.以色列对他说，你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就带回话来给我。于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。
15.有人遇见他，看哪，他在田野游荡，那人就问他说，你找什么？
16.他说，我找我的哥哥们，求你告诉我他们在何处放羊。
17.那人说，他们已经离开这里，我听见他们说，我们往多坍去。约瑟就去追赶他哥哥们，在多坍找到了他们。
18.他们远远地看见他，趁他还没有走近他们，就同谋要害死他。
19.他们说，他弟兄的人，看哪！这做梦的主来了。
20.来吧！我们将他杀了，把他丢在一个坑里，就说有邪恶的野兽把他吞了，我们且看他的梦将来怎么样。
21.流便听见了，要救他脱离他们的手，说，我们不可害他的性命。
22.流便又对他们说，不可流他的血，可以把他丢在这旷野的坑里，不可下手害他。流便要救他脱离他们的手，把他送回父亲那里。
23.约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他身上那件彩衣；
24.他们拿住约瑟，把他丢在坑里，那坑是空的，里头没有水。
25.他们坐下吃饭，举目观看，看哪，有一伙以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。
26.犹大对他的兄弟们说，我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？
27.来，我们把他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的肉。他的兄弟们就听从了他。
28.有些米甸人，就是作生意的商人从那里经过，他们就把约瑟从坑里拉上来，以二十块银子把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。
29.流便回到坑边，看哪，约瑟不在坑里，就撕裂自己的衣服。
30.回到兄弟们那里说，孩子不在了！我往哪里去才好呢？
31.他们拿了约瑟的外衣，从母山羊当中宰了一只公山羊，把那外衣蘸在血里；
32.然后打发人把彩衣送走，人就把它带到他们父亲那里，说，我们找到这个，请认一认，是你儿子的外衣不是？
33.他认得，就说，这是我儿子的外衣，有邪恶的野兽把他吞了，约瑟一定被撕碎了！
34.雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。
35.他的众子和众女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说，我必悲哀着下坟墓到我儿子那里。约瑟的父亲就为他哀哭。
36.米甸人把约瑟卖到埃及，给法老的内臣、护卫长波提乏。
概览
4665.就内义而言，本章论述了来自主的神性人身的神性真理，随着时间推移，它们在教会被弃绝，最终虚假取而代之被接受；尤其论述了那些陷入与仁分离之信的人对主的神性人身的反对。

2533.“现在你把这人的妻子还回去”表示他要交出未受理性玷污的教义的属灵真理。这从“妻子”和“人”的含义清楚可知：“妻子”是指属灵真理(参看2507, 2510节)；“人”(即男人)是指教义本身。事实上，亚伯拉罕代表处于这种状态的主，当被称为“人”(即男人)时，他表示属天真理，属天真理与来自一个属天源头的教义是一样的；因为“人”(即男人)在内义上是指心智的理解力部分(参看158, 265, 749, 915, 1007, 2517节)。由此明显可知，“把这人的妻子还回去”是指交出未受理性玷污的教义的属灵真理。之所以表示要交出未受理性玷污的属灵真理，是因为要把她还回去的“亚比米勒”表示关注理性事物的教义，或也可说，构成教义的理性事物(2510节)。
如前所述(2531节)，尽管信之教义本身是神性，因此超越所有人，甚至天使的理解，但圣言仍以一种人能理解的理性方式来传达它。此处的情形就像教育小男孩和小女孩的父母。当父母教育孩子时，他们会根据孩子的心态来解释每一件事，尽管他们自己在一个更内在或更高的层面上思考。否则，父母只是在教育，而孩子没有在学习，或说不去调整自己的课程就是在教导不会被学习的东西，或这就像把种子丢在光秃秃的岩石上。这也适用于在来世教导内心简单者的天使。天使虽拥有属天和属灵的智慧，但仍不会越过他们所教导的那些人的头顶，或说把自己置于他们所教导的那些人的理解之上，而是简单地和他们交谈，然而会随着教导的行进而逐渐提升水平。如果他们以天使的智慧说话，简单人根本理解不了，因而不会被引向信之真理与良善。如果主在圣言中不根据人的理解以一种理性的方式来教导，同样的情况就会发生。然而，内义上的圣言会上升，以满足天使的理解力。即便如此，在天使感知圣言所在的最高层面的含义，仍无限低于神性。这表明圣言在其起源上，因而在自己里面是什么样；因此，圣言处处，甚至在一点一画上所包含的，比整个天堂以最小的方式所能理解的还要多，尽管它字面上显得如此普通和粗糙。
主就是圣言，因为圣言来自祂，祂在圣言里面，这一点清楚可见于约翰福音：
起初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言。生命在祂里头，这生命就是人的光。圣言成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣耀，正是父独生子的荣耀，充满了恩典和真理。(约翰福音1:1, 4, 14; 也可参看启示录19:11, 13, 16).
主因是圣言，故也是教义，因为本身为神性的其它教义并不存在。