史威登堡神学著作
十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系
87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多,主要原因是,人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物,因为这些事物吸引外在感官,满足属世欲望;他不关心属灵事物,因为这些事物吸引内在感官,满足心智。所以,他把它们扔在一边,声称它们过于高深,难以领会。古人却截然不同。对他们来说,对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧,属教会的人也藉此与天堂交流;事实上,对应知识是天使的知识。上古之人,也就是属天之人,出于对应本身思考,和天使一样。所以,他们甚至能与天使交谈。此外,主时常向他们显现,并教导他们。而如今,这种知识已全然遗失,以致人们不知对应为何物。
注:对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识;但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。
4748.“用骆驼驮着香料、乳香、没药”表内层属世真理。这从“骆驼”和“香料、乳香、没药”的含义清楚可知:“骆驼”总体上是指属于属世人、服务于属灵人的事物,具体是指属世人里面总的记忆知识(3048, 3071, 3114, 3143, 3145, 4156节);“香料、乳香、没药”是指与属世人里面与良善联结的内层属世真理,如下文所述。古人在举行神圣敬拜时会用到香味浓郁的芳香物质;他们从这些物质中获取乳香和香料;类似事物还与他们用来膏抹的油调和。但如今没有人知道为何使用这些香料,因为人们完全不知道古人在敬拜时所用的东西来源于天堂里的属灵和属天之物,并与它们相对应。人类已如此远离天堂的属灵和属天之物,并沉浸于属世、世俗和肉体之物,以致他住在模糊中,许多人则对任何属灵或属天之物的存在持否定态度。
在古人当中,乳香和香料之所以用在神圣仪式上,是因为“气味”对应于感知,“香味”,如各种香料所具有的芳香,对应于怡人和愉悦的感知,如对源于良善的真理,可源于仁的信之感知。事实上,彼此的对应是这样:在来世,每当主乐意时,感知本身在来世就转化为气味(可参看前面从经历所告知的内容,925, 1514, 1517-1519, 3577, 4624-4634节)。至于此处“香料、乳香、没药”具体表示什么,这可从提及它们的其它经文看出来。一般来说,它们表示属世人里面的内层真理,不过,是那些源于那里的良善的真理;因为真理凭自己无法构成属世人,但良善藉着真理能构成属世人。因此,其多样性取决于与良善联结的真理的品质,故而取决于良善的品质;因为良善从真理获得自己的品质。
“基列”表示诸如属于感官、被称为愉悦的那种外层良善(4117, 4124节),而“埃及”在正面意义上表示记忆知识,也就是与该良善相对应或相一致的属世人的外在真理(1462节)。因此,从基列来,用骆驼驮着香料、乳香、没药,要带下埃及去的以实玛利人表示他们将其基于自己的记忆知识的内层真理带到“埃及”所表示的记忆知识;对此,容后再述。内层真理是基于外层真理,也就是记忆知识的结论;因为属世人的记忆知识是能针对内层真理得出结论,并由此识别它们的手段,就像有人从别人的面部表情和目光的闪烁,以及语气、举止和行为识别他的心智状态一样。
由于这类真理是人的属世层得以越发完善和纠正所借助的手段,所以医治被归因于这种香料;如耶利米书中的乳香:
在基列岂没有乳香呢?在那里岂没有医生呢?我百姓为何不得痊愈呢?(耶利米书8:22)
同一先知书:
埃及的处女哪,可以上基列取乳香去;你虽多服药物,总是徒然,你必不得医治。(耶利米书46:11)
又:
巴比伦忽然倾覆毁坏,要为她哀号;为止她的疼痛,拿乳香或者可以治好。(耶利米书51:8)
与此类似的物品表示属灵事物,这明显可见于启示录:
地上的客商也都为她哭泣悲哀,因为没有人再买他们的货物了。这货物就是金,银,宝石,珍珠,细麻布,紫色料,绸子,朱红色料,各样香木,各样象牙的器皿,各样极宝贵的木头和铜,铁,大理石的器皿,并肉桂,香料,香膏,乳香,酒,油,细面,麦子,牲口,羊,马,车,并人的身体和灵魂。(启示录18:11-13)
这些物品绝不会被如此具体地列举出来,除非其中的每种物品都表示诸如在主的国度和教会中那类事物。否则,它们就是没有真正意义的词语。众所周知,“巴比伦”表示那些将对主的一切敬拜变成对自我的敬拜,因而外在神圣,内在亵渎的人。正因如此,他们的“货物”表示他们为了自我敬拜刻意而巧妙发明出来的东西,以及他们为了迎合自己而扭曲的取自圣言的教义事物并良善与真理的知识。因此,这几节经文所提到的个别物品表示其发明的具体特征;“肉桂,香料,香膏,乳香”表示源于良善的真理;但对他们来说,是歪曲的真理和出于邪恶的虚假。
类似事物可见于以西结书关于推罗货物的记载:
犹大和以色列地的人都与你交易;他们用米匿的麦子、饼、蜜、油、乳香兑换你的货物。(以西结书27:17)
此处“乳香”也表示源于良善的真理。对不相信圣言内义的人来说,所有这些表述纯粹是词语,因而是里面什么也没有的器皿;而事实上,它们含有神性、属天和属灵事物在里面。
4728.“把他丢在一个坑里”表在虚假当中。这从“坑”的含义清楚可知,“坑”是指虚假。“坑”之所以表示虚假,是因为陷入虚假原则的人死后会在低地之下待很长一段时间,直到虚假从他们那里被移除,可以说被抛到一边。那些地方就被称为“坑”,凡到那里去的,都是诸如不得不经历消磨的那种人(1106-1113, 2699, 2701, 2704节)。正因如此,“坑”在抽象意义上表示虚假。低地就在脚的正下方,是一个方圆不大的地区。死后,大多数人在被提入天堂之前,都留在这里。这个低地在圣言各处都有所提及。它下面就是消磨的地方,这些地方就被称为“坑”。在它们下面,并向周围延伸出很长一段距离之处,就是地狱
由此可在某种程度上明白何谓“地狱”、“低地”和“坑”;这些在圣言中都有所提及,如以赛亚书:
然而,你却被送下阴间,到坑中的极处。但你要从你的坟墓中被逐出,好像一根可憎的枝子,被杀之人的衣服,就是被剑刺透,坠落坑中石头那里的。(以赛亚书14:15,19)
这论及巴比伦王,他代表对真理的亵渎;因为“王”代表真理(1672, 2015, 2069, 3009, 4581节),“巴比伦”代表亵渎(1182, 1326节)。“地狱”就是受到诅咒之人所在的地方,他们的诅咒好比“一根可憎的枝子”,又好比“被杀,就是被剑刺透,坠落坑中石头那里之人的衣服”。“被杀之人的衣服”表示遭到亵渎的真理;“被剑刺透的”表示真理在其中遭到毁灭的人;“坑”表示必被荒废或消磨的虚假;“石头”表示虚假的边界,它们也因此被称为“极处”,因为坑周围就是地狱。“衣服”表示真理(2576节);故“被杀之人的衣服”表示遭到亵渎的真理,因为衣服上所沾的“血”表示遭到亵渎之物(1003节)。“被剑刺透的”表示真理在其中遭到毁灭的人(4503节)。由此也明显可知,没有内义,人绝无可能知道这些话是什么意思。
以西结书:
那时,我要叫你跟那些下阴坑的人一起下到古时的人那里;我就使你住在低层之地,在已荒凉之处,不跟那些下了阴坑的人住在一起;我也要在活人之地显荣耀。(以西结书26:20)
“那些下阴坑的人”表示那些被送去经历消磨的人;“不跟那些下了阴坑的人住在一起”表示摆脱虚假。
同一先知书:
好使水旁所有的树木都不因高大而自大,也不会使树干长到茂密的枝叶上,又使一切有水滋润的树都不得因高大而屹立。因为所有人都被交于死亡,交于世人中间的低地,到那些下坑的人那里。我把他扔下阴间,与那些下坑的人一起的时候,我就使列族因他坠落的响声而震动。并且伊甸的一切树,就是黎巴嫩得水滋润、最佳最美的树,都在低地受了安慰。(以西结书31:14,16)
这论及埃及,埃及表示知识,这知识凭自己进入信之秘密,也就是表示那些如此进入的人(1164, 1165, 1186节)。综上所述,清楚可知先知在此所提及的“阴间”(即地狱)、“坑”和“低地”是什么意思。若不从内义,人从其它任何地方都看不出“水旁的树木”、“伊甸的树”、“长到茂密枝叶上的树干”、“黎巴嫩最佳最美的树”和“一切有水滋润的树”表示什么。
又:
人子啊,你要为埃及群众哀号,又要将她和大有威力的列族女子,并下坑的人,都下到低地。亚述在那里,她的坟墓被交到坑的极处,他们都是被剑杀死的。(以西结书32:18, 22-23)
从前面所给出的解释可以看出这些话是什么意思。诗篇:
耶和华啊,你曾把我的灵魂从阴间救上来,使我存活,不在下坑的人当中。(诗篇30:3)
又:
我算和下坑的人同列,如同无力的人一样。你把我放在低地的坑里,在黑暗地方,在深处。(诗篇88:4,6)
约拿书:
我下到山根,地的门闩将我永远关住。你却将我的性命从坑中拉上来。(约拿书2:6)
这论及主的试探,以及从它们当中解脱出来。“山根”表示最受诅咒之人所在之地,因为看似围绕他们的乌云就是“山”。
“坑”表示虚假的消磨,抽象意义上表示虚假;这一点在以赛亚书显得更清楚:
他们必被聚集,像俘虏被聚集于坑中,被关在监牢里;多日之后便被察罚。(以赛亚书24:22)
又:
欺压者的暴怒在哪里呢?被掳去的快得释放,必不死在坑中,也不会缺乏食物。(以赛亚书51:13-14)
以西结书:
看哪,我必使外邦人,就是列族中的强暴人临到你这里,他们必拔剑砍坏你用智慧得来的美物,亵渎你的荣光。他们必使你下坑,你必死在海中心,与被刺死的人一样。(以西结书28:7-8)
这论及推罗君王,他表示那些受虚假原则影响的人。
撒迦利亚书:
锡安的女子哪,应当大大喜乐!耶路撒冷的女子哪,应当发声!看哪,你的王来到你这里!他是公义的,谦谦和和地骑着驴,骑着驴驹,就是母驴的崽子。我因立约的血,将你中间被掳而囚的人,从无水的坑中释放出来。(撒迦利亚书9:9,11)
“无水的坑”表示没有丝毫真理在里面的虚假;正如接下来(创世记37:24)经上说,他们把约瑟丢在坑里,那坑是空的,里头没有水。诗篇:
耶和华啊,我向你呼求;我的磐石啊,不要向我缄默;倘若你向我缄默,我就跟那些下坑的人一样。(诗篇28:1)
又:
耶和华从荒芜的坑里、从淤泥中把我拉上来,使我的脚立在磐石上。(诗篇40:2)
又:
别让流水漫过我,别让深水吞灭我;别让阴坑在我以上合口。(诗篇69:15)
又:
他发出自己的话语医治他们,救他们脱离冥坑。(诗篇107:20)
“脱离冥坑”表示脱离虚假。又:
耶和华啊,求你速速应允我!我的灵耗尽,不要向我掩面,免得我像那些下坑的人一样。(诗篇143:7)
由于“坑”表示虚假,“瞎子”表示那些沉浸于虚假的人(2383节),故主说:
任凭他们吧!他们是瞎子的瞎眼领路人;若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。(马太福音15:14;路加福音 6:39)
先知耶利米也代表类似于约瑟所代表之物的某种事物,对此,他说:
他们就拿住耶利米,把他丢在护卫兵院中的坑里;他们用绳子将耶利米缒下去,下到无水的坑里。(耶利米书38:6)
也就是说,他们把神性真理扔在没有丝毫真理在里面的虚假当中。
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