十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系

87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。

注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。

477.“人”是指上古教会。这在前面已经频繁阐述和说明(277, 288节)，因为在至高意义上，唯独主自己是人(49节)。属天教会由此而被称为“人”，因为它是主的一个“样式”；属灵教会由此也被称为“人”，因为它是主的一个“形像”(50-51节)。但在一般意义上，凡拥有人类理解力的人都被定义为“人”，因为人凭理解力而为人，一个人也照其理解力而比另一个人更是“人”，尽管人与人之间应当照着基于对主之爱的信来区分。
上古教会和一切真教会，因而属于教会的人，或出于对主的爱和信生活的人，尤其被称为“人”。这一点从圣言明显看出来，如以西结书：
我必使人，就是以色列全家，以色列的众山在你上面增多。我必使人和牲畜在你上面加增；他们必增多繁殖；我必使你有人居住，像你古时一样，向你所行的，比你起初时更好。我必使人，就是我的民以色列，行在你上面。(以西结书36:10-12)
此处“古时”表示上古教会；“起初”表示古代教会；“以色列家”和“以色列民”表示初期教会或外邦人的教会；所有这些教会都被称为“人”。
摩西五经：
你当追想古时之日，思念代代之年；至高者将地业赐给列族的时候，就是将世人分开的时候，就照着以色列人的数目，立定万民的疆界。(申命记32:7-8)
此处“古时之日”表示上古教会；“代代之年”表示古代教会；“世人”是指那些信主的人，这信是“以色列人的数目”。重生之人被称为“人”，这一点从耶利米书明显看出来：
我观看地，看，地空虚混沌；我观看天，天也无光。我观看，看哪，无人！空中的飞鸟也都逃掉。(耶利米书4:23, 25)
此处“地”表示外在人；“天”表示内在人；“人”表示对良善的爱；“空中的飞鸟”表示对真理的理解。
同一先知书：
看哪！日子将到，我要把人的种和牲畜的种，播种在以色列家和犹大家。(耶利米书31:27)
此处“人”表示内在人，“牲畜”表示外在人。以赛亚书：
你们要远离人，他的鼻孔里只有一口气息，他可算得什么？(以赛亚书2:22)
此处“人”表示教会里的某个人。同一先知书：
耶和华要将人迁到远方，在这陆地中间将有许多撇弃的地方。(以赛亚书6:12)
这论及人的荒废，以便良善与真理不复存在。又：
地上的居民被焚烧，剩下的人稀少。(以赛亚书24:6)
此处“人”表示那些有信的人。又：
道路荒凉，过路人止息。他废了约，藐视城邑，不顾人。地悲哀衰残。(以赛亚书33:8-9)
这表示人，在希伯来语，这人就是“以挪士”。又：
我必使人比精金还珍稀，使人(性)比俄斐的金更珍稀；因此，我必使天震动，地必摇撼，离其本位。(以赛亚书13:12-13)
此处先提到的人是“以挪士”,后提到的人是“亚当”。

10189.“在它两肋”表与一个方向上的真理，也就是说，与一个方向上的真理结合，并通过它们保存。这从“两肋”的含义清楚可知。当用来表示两旁或两边（sides）时，“两肋”是指真理；因为被称为“两肋”的两旁面向南北，而“南”表示住在光明中的真理(参看9462节)，而“北”表示住在阴影中的真理(3708节)。但原本意义上的“两旁或两边”表示良善，因为它们面向东西，而“东”表示清晰中的良善，“西”表示模糊中的良善(3708, 9653节)。故经上在此说：“要从坛边下面给它作两个金环，在它两肋。要在坛两旁作它们”。原本意义上的“两旁或两边”面向东西，而被称为“两肋”的两旁或两边面向南北，这一点明显可见于出埃及记（26:13, 26, 27, 35）。此外，“两肋”因可以支撑胸部，故表示支撑良善的真理。
　　然而，天堂里的布局是这样的：那些住在真理的光明中，因而住在南方的天使在右边，而那些住在真理的阴影中，因而住在北方的天使在左边。那些对良善的感知清晰，因而住在东方的天使在面前，而那些对良善的感知模糊，因而住在西方的天使在背后。住在良善区域的这些天使构成主的属天国度；而住在真理区域的那些天使则构成主的属灵国度。这就是那里的天使看待所布置的一切事物的方式，无论他们转向哪个方向；因为天使拥有常在他们面前的主。但地狱里的人正好相反，因为他们拥有常在他们背后的主。
　　在来世，四个方位不像在世上那样取决于固定区域，而是取决于固定的主导爱。
　　因为一位天使或一个灵人就是他自己的爱，这爱在哪里，他就转向哪里。那些处于对主之爱和对邻之仁，并由此处于信的人看见主在自己面前，无论他们的脸和身体转向哪里。因为主将他们转向祂自己；祂经东方的路进入他们，使他们不断注视祂自己。结果，他们的外在视觉受属于其理解力的内在视觉的控制，这内在视觉则受属于其意愿的爱的控制，所以他们的外在视觉顺着这爱把它带到的方向观看。就构成其灵的内层而言，世人也一样。此外，在来世，所有人都照着他们所转向的方向而被区分开来。来世的空间和位置就具有上面所描述的这种性质，它们由此而表示状态(参看2625, 2837, 3356, 3387, 4321, 4882, 5605, 7381, 9440, 9667, 10146节)。