史威登堡神学著作

天堂与地狱 #87

十二、天堂的一切事物

十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系

87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多,主要原因是,人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物,因为这些事物吸引外在感官,满足属世欲望;他不关心属灵事物,因为这些事物吸引内在感官,满足心智。所以,他把它们扔在一边,声称它们过于高深,难以领会。古人却截然不同。对他们来说,对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧,属教会的人也藉此与天堂交流;事实上,对应知识是天使的知识。上古之人,也就是属天之人,出于对应本身思考,和天使一样。所以,他们甚至能与天使交谈。此外,主时常向他们显现,并教导他们。而如今,这种知识已全然遗失,以致人们不知对应为何物。

注:对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识;但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。

属天的奥秘 #4843

4843.“对他儿媳

4843.“对他儿媳他玛”表代表属灵和属天之物的教会,它因真理而被称为“儿媳”。这从“他玛”的代表和“儿媳”的含义清楚可知:“他玛”是指代表属灵和属天之物的教会,如前所述(4831节);“儿媳”是指教会的属灵元素,也就是真理。“儿媳”在内义上之所以具有这种含义,是因为属于婚姻的一切事物和从婚姻所生的所有人都代表属于属天婚姻的那类事物(参看4837节),因而代表属于良善与真理的那类事物;因为这些是属天婚姻中的两个伴侣。这就是为何在圣言中,“丈夫”表示良善,“妻子”表示真理;以及为何儿子和女儿表示来自它们的良善与真理。因此,儿媳因是现成为丈夫的儿子的妻子,故表示与良善结合的教会真理等等。但这些含义对那些属于属天教会的人,却不同于对那些属于属灵教会的人;因为在属灵教会,丈夫被称为“男人”,表示真理;妻子被称为“女人”,表示良善(参看4823节)。
就圣言的内义而言,“儿媳”表示与教会良善联结的教会真理,因而在反面意义上表示与教会邪恶联结的教会虚假;这一点从圣言中提及“儿媳(经上或译为儿妇、媳妇)”的经文也可以看出来,如何西阿书:
他们在各山顶献祭,在各高冈的橡树、杨树、栗树之下烧香,因为树影美好。所以,你们的女儿淫乱,你们的儿妇行淫。你们的女儿淫乱,你们的儿妇行淫,我岂不惩罚她们?(何西阿书4:13-14)
此处所论述的主题对邪恶与虚假的敬拜,对邪恶的敬拜由“在各山顶献祭”来表示,对虚假的敬拜由“在各高冈烧香”来表示。邪恶的生活由“淫乱的女儿”来表示,邪恶生活所来自的虚假教义由“行淫的儿妇”来表示。在圣言中,奸淫和淫乱表示对良善的玷污和对真理的歪曲(参看2466, 2729, 3399节)。因此,“儿妇”在此表示对虚假的情感。
弥迦书:
位分大的说出心里的恶欲,将它歪曲变形。他们最好的,不过像蒺藜;最正直的,不过如荆棘篱笆。儿子藐视父亲,女儿起来反对母亲,儿媳与婆婆作对;人的仇敌就是自己家里的人。(弥迦书7:3-4,6)
此处论述的主题是源于邪恶的虚假,在被荒废之时的末期,教会便陷入这种虚假;在近似意义上是犹太教会所陷入的虚假。“女儿起来反对母亲”表示对邪恶的情感反对真理;“儿媳与婆婆作对”表示对虚假的情感反对良善。
由于经历试探之人的情形与此性质相似,事实上,在试探中,争战或冲突就发生在邪恶与真理,以及虚假与良善之间,所以属灵的试探无非是存在于人里面的虚假与邪恶被消磨的经历;因此,主在马太福音中以几乎一样的话来描述试探,或属灵的争战:
耶稣说,你们不要以为我来了,是要给地上带来和平;我来并不是带和平,乃是带刀剑。因为我来是叫人与父亲不和,女儿与母亲不和,媳妇与婆婆不和;人的仇敌就是自己家里的人。(马太福音10:34-36)
刚才从先知书所引用的这些话表示教会的荒废。但此处它们表示那些属教会之人的试探,因为如前所述,试探无非是虚假与邪恶的荒废或除去。因此,水的泛滥和洪水既表示并描述了试探,也表示并描述了消磨(705, 739, 756, 907节)。所以,“与母亲不和的女儿”在此也表示对反对真理的邪恶的情感,“与婆婆不和的媳妇”表示对反对良善的虚假的情感。由于在经历试探的人里面,邪恶与虚假在里面,或是他自己的,所以经上说它们是他家里的,即“人的仇敌就是自己家里的人”。这段经文描述了试探,这一事实从主说他来不是要给地上带来和平,乃是带刀剑明显看出来;因为“刀剑”表示进行争战的真理,在反面意义表示进行争战的虚假(2799, 4499节)。而事实上,祂的确来赐予和平(约翰福音14:27;16:33)。这段经文描述了试探,这一点也可从主接下来的话清楚看出来:不背着他的十字架跟从我的,不配是我的。
在路加福音也一样:
你们以为我来是将和平给地上么?我告诉你们:不是,是要有纷争;从今以后,一家五个人将要纷争:三个对两个,两个对三个。父亲和儿子相争,儿子和父亲相争;母亲和女儿相争,女儿和母亲相争;婆婆和媳妇相争,媳妇和婆婆相争。(路加福音12:51-53)
从这些话也明显可知,“父亲”、“母亲”、“儿子”、“女儿”、“媳妇”和“婆婆”表示那些来源于属天婚姻的事物,即在自己次序中的良善与真理,以及它们的对立面;在马可福音中同样如此:
耶稣说,人为我和福音撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父母、妻子、儿女、田地,没有不在今世得百倍的,就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地,并且要受逼迫;在来世必得永生。(马可福音10:29-30)
凡不了解圣言内义的人会以为此处这些话无非是指“房屋、弟兄、姐妹、父母、妻子、儿女、田地”。但此处的意思是这样:属于人,是他自己的那类事物必被他抛弃;他必接受属于主的属灵和属天事物以取代之。这种改变通过试探实现,试探在此由“逼迫”来表示。谁都能看出,人若抛弃母亲,就不会接受母亲,同样不会接受弟兄、姐妹等等。

属天的奥秘 #10252

10252.“就是最

10252.“就是最好的没药”表对感官真理的感知。这从“带有气味的没药”的含义清楚可知。“带有气味的没药”是指对感官真理的感知;因为它的“气味”表示感知,如刚才所述,“没药”表示感官真理或感官层面的真理。接下来论述的主题是膏油,膏油表示属天良善,也就是至内层天堂中主的神性之爱的神性良善。该良善的性质是由制成它的芳香物质来描述的。这些物质就是最好的没药、香肉桂、香菖蒲、肉桂和橄榄油,它们表示在其适当次序中的属天真理和良善,也就是说,从最末和最低的依次排到首先的,或从最外层的依次排到最内层的,最末或最外层的由“没药”来表示。之所以用这种方式来描述属天良善,或至内层天堂的良善,是因为这些香料所表示的真理是这种良善产生并持续存在所用的手段。
  不过,由于这个问题需要进行更深入的调查,所以必须对它的性质予以充分解释。为使属天良善,就是至内在的良善,能在一个人里面生出,而这一切通过被主重生实现,真理必须从圣言,或从取自圣言的教会教义中获得。这些真理首先在属世人或外在人的记忆中获得一席之地;它们从那里被主召唤出来进入内在人;当此人照它们生活时,这种情况就会发生。这个人越对它们有一种情感,也就是说,越热爱它们,它们就被主提升到更高或更内在的层面,并在那里转化为属天良善。
  属天良善就是对为了良善,因而为了主而实行来自圣言的真理的爱之良善;因为主是良善的源头,因而就是这种良善;这就是该良善如何生出的。由此明显可知,这种良善通过来自圣言的真理,首先通过它们存在于人里面最外在的层面,也就是感官层或感官人,然后通过它们被提升到一个内在层面或内在人,最后被提升到至内在的层面,或至内在的人,它们在那里变成属天良善而产生。该良善因以这种方式通过在自己次序中的真理产生,所以后来也是通过这些真理以同样的次序持续存在;因为持续存在就是不断产生。当良善以它产生的那种方式持续存在时,它就是完整的。因为这时较高事物在较低事物上,如同在它们的层面上,并在它们的最外层或最末和最低层,也就是感官记忆真理上,如同在它们的根基上那样持续存在、止歇并依次存储自己。
  约翰在启示录中将这些真理描述为形成从天而降的圣耶路撒冷城墙根基的宝石(启示录21:19, 20)。“宝石”表示在良善里面所获得的神之真理(9476, 9863, 9873, 9905节)。“带有气味的没药”表示感官真理或感官层的真理,这一点也清楚可见于诗篇:
  你喜爱公义,所以神,就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。祂用没药、沉香、肉桂膏抹你一切的衣服。(诗篇45:7, 8)
  这些话论及主,唯独主是“耶和华的受膏者”,因为“膏油”所表示的神性之爱的神性良善在祂里面(9954节)。被说成是“用没药、沉香、肉桂膏抹”的祂的“衣服”表示存在于属世层里面的源于祂的神性良善的神性真理(5954, 9212, 9216, 9814节);因此,“没药”表示感官层的神性真理,因为经上首先提到它。
  马太福音:
  东方博士揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给那里出生的主。(马太福音2:11)
  此处“黄金”表示良善,“乳香”表示内在真理,“没药”表示外在真理;这两种真理都源于良善。此处首先提到的是黄金,因为它表示良善,良善是至内在的;其次是“乳香”,因为它表示源于良善的内在真理;再次或最后是没药,因为它表示源于良善的外在真理。“黄金”表示良善(9874, 9881节);“乳香”表示源于良善的内在真理(可参看本章34节的经文)。
  东方的智者向那时出生的主献上这些礼物,是为了表明祂的人性里面的神性;因为他们拥有对应和代表的知识,故知道黄金、乳香和没药各表示什么。在那些时代,这种知识是存在于阿拉伯人、埃塞俄比亚人和其他东方人当中的主要知道;这也解释为何在圣言中,“阿拉伯”、“埃塞俄比亚”和“东方之子”在内义上表示那些拥有关于天上事物的认知或知识的人(1171, 3240, 3242, 3762节)。但随着时间推移,这种知识消亡了,因为当生活的良善不复存在时,知识就沦为了巫术。它首先在以色列民族当中被抹除,然后在其余的民族当中被抹除。如今它已被抹除到如此程度,以致人们甚至不知道它的存在;事实上,它在基督教界是完全不存在的,以至于如果有人告诉他们说,圣言字义上的一切事物都凭它们的对应关系而表示天上的事物,并且这些构成圣言的内义,他们都不知道这话是什么意思。
  由于“没药”表示最外在的真理,也就是感官真理,或感官层的真理,以及对这真理的感知,所以过去尸体是用没药和沉香来涂抹的。这种涂抹表示对一个人的一切真理和良善的保存,也表示复活。因此,这种香料被用来表示一个人生命的最末和最低层,这最末和最低层被称为感官生命。主的身体就用这类事物膏抹,并用它们,连同细麻布包裹,这是犹太人的习俗(可参看约翰福音19:39, 40; 路加福音23:53, 56)。不过,要知道,在圣言中,论到主的话要在至高意义上来理解。因此,此处提到的这些香料表示祂在感官层面上的神性生命,也就是适合身体的生命,以及这身体与祂一起的复活。众所周知,和其他人不同,主是带着祂在世上所拥有的整个身体复活的,因为祂在坟墓里什么也没有留下。所以当门徒看见主,以为他们看见的是一个灵时,主对他们说:
  你们为什么愁烦?看我的手、我的脚,摸我看看!灵无肉无骨,你们看,我是有的。(路加福音24:38, 39)
  

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