史威登堡神学著作

天堂与地狱 #87

十二、天堂的一切事物

十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系

87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多,主要原因是,人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物,因为这些事物吸引外在感官,满足属世欲望;他不关心属灵事物,因为这些事物吸引内在感官,满足心智。所以,他把它们扔在一边,声称它们过于高深,难以领会。古人却截然不同。对他们来说,对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧,属教会的人也藉此与天堂交流;事实上,对应知识是天使的知识。上古之人,也就是属天之人,出于对应本身思考,和天使一样。所以,他们甚至能与天使交谈。此外,主时常向他们显现,并教导他们。而如今,这种知识已全然遗失,以致人们不知对应为何物。

注:对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识;但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。

属天的奥秘 #5202

5202.“看哪,在

5202.“看哪,在它们之后又有七只母牛从河里上来”表属于也在边界的属世层的虚假。这从“母牛”和“河”的含义清楚可知。“母牛”是指属世层的真理,如刚才所述(5198节);因此,“母牛”在反面意义上表示虚假,因为在圣言中,绝大多数事物都有一个能从正面意义得知的反面意义;所以正如“母牛”在正面意义上表示属世类的真理,它们在反面意义上表示属世类的虚假,因而表示属世层里面的虚假。“河”是指一个边界,如前所述(5196, 5197节)。这些虚假在边界,这一点也可从经上说它们“从河里上来”明显看出来;因为“上来”论及从外层事物到内层事物的发展(3084, 4539, 4969节)。
  有必要阐明这个问题是何情形,因为这是下文所论述的主题。前一章论述的主题是外层属世层,以及属于理解力的那类感官印象和属于意愿的那类感官印象。前者被接受,后者被抛弃。“酒政”代表属于理解力的那类印象,“膳长”代表属于意愿的那类印象。属于理解力的那类印象因被接受,故也顺从内层属世层。这些是前一章所论述的问题,这是属世层重生的第一步。
  然而,本章论述的主题是属灵层的属天层流入被保留下来的属世层里面的印象;也就是说,属于那里的理解力部分、现由“长相俊美,肌肉肥壮的母牛”来表示的印象。不过,由于单单就属于理解力的观念而言,属世层无法经历任何重生,所以也必须有属于意愿的渴望;因为属世层的每一个部分要成为某种事物,必须包括某种属于理解力的元素,同时包括某种属于意愿的元素。但由于之前的意愿元素已经被抛弃,所以一个新的意愿必须进入以取代它。这新的元素或新意愿从属灵层的属天层得来,属灵层的属天层及其进入属世层的流注是本章所论述的主题。就内义而言,所描述的是属世层处在该状态下是何情形;在这个状态下,那里的真理通过虚假被驱逐,以致属世层被暴露给属灵层的属天层。这些就是“好母牛被不好的母牛吃尽,饱满的穗子被虚空的穗子吞了,之后约瑟为埃及全地作提供”来表示。不过,蒙主的神性怜悯,我们会在下文详述这些问题。
  此外,它们具有很难进入人类理解力之光的性质;因为它们是重生的奥秘,这些奥秘本身不计其数,人对此几乎一无所知。处于良善的人从他在世上的童年最早期到生命的最后阶段,此后直到永远,都在经历重生;不仅内层在经历,而且外层也在经历;这种重生涉及令人惊叹的过程。正是这些过程在很大程度上构成天使的智慧;这智慧如众所周知的,是无法形容的,包含诸如耳所未闻、眼所未见、也从未进入人思维的那类事物。圣言的内义就论述这类事物,因而适合天使的智慧;当这内义从这智慧流入字义时,它就变得适合人类智慧,由此以一种看不见的方式影响那些出于良善的动机而渴望认识从圣言所得来的真理之人。
  

属天的奥秘 #7729

7729.“连一蹄也

7729.“连一蹄也不留下”表源于良善的真理的任何东西都不可缺乏。这从“蹄”和“不留下”的含义清楚可知:“蹄”是指源于良善的真理,如下文所述;“不留下”是指不可缺乏,即对敬拜主来说不可缺乏。就最接近字义的内义而言,“连一蹄也不留下”表示任何东西都不可缺乏,因为蹄是所有牲畜所共有的;但就更内在的意义而言,“蹄”表示处于最末层级的真理,因而表示感官层面的真理,这真理是最低级的;就反面意义而言,则表示虚假。“蹄”之所以具有这种含义,是因为“脚”表示属世层,“脚底”表示属世层的最末和最低层(参看2162, 3147, 3761, 3986, 4280, 4938-4952, 5327, 5328节);“蹄”所表相同,因为它是牲畜的脚底。“蹄”因表示属世层的最末和最低层,和“脚底”一样,故也表示形成属世层的这一层的真理;因为当论及属世层时,所表示的是它的真理和良善,在反面意义所表示的是它的虚假和邪恶。属世层是由这些形成的,没有它们,它没有任何属性。
  “蹄”,尤其马蹄表示处于最末和最低层级的真理,也就是感官层面的真理,在反面意义上表示属于同一层级的虚假,这一点可从以下经文看出来。以赛亚书:
  他的箭快利,他的所有弓也上了弦;马蹄算如火石,车轮好像旋风。(以
  这论及荒凉的人民;“箭”表示他们用来进行争战的虚假教义,而“弓”表示教义本身(2686, 2709节);“马”表示理解力,在此表示败坏的理解力(2761, 2762, 3217, 5321, 6125, 6534节)。由此明显可知“马蹄”表示什么,即表示处于最末和最低层级的虚假。
  耶利米书:
  他的壮马蹄跳的响声和战车隆隆,车轮轰轰。(耶利米书47:3)
  这论及使非利士人荒凉的人民;“壮马,即马蹄跳的响声”表示虚假与真理的公开争战;“战车”表示虚假的教义。“战车”既表示真理的教义,也表示虚假的教义(参看5321, 5945节)。
  以西结书:
  因他的马匹众多,牠们扬起的尘土遮蔽你。你的墙垣必因骑马的、车轮和和战车的响声震动。他的马蹄必践踏你一切的街道。(以西结书26:10-11)
  这论及使推罗荒凉的尼布甲尼撒;“他的马匹”表示败坏的理解力,如前所述;“骑马的”表示属于这种理解力的概念(6534节);“车轮”表示教义的虚假,“战车”是指这种教义,如前所述;“街道”表示真理(2336节)。由此明显可知,“马蹄”表示虚假。如果这些话里面没有这种含义,经上又为何说“因他的马匹众多,牠们扬起的尘土遮蔽你。你的墙垣必因骑马的、车轮和和战车的响声震动。他的马蹄必践踏你一切的街道”呢?没有内层含义,它们不就是些空洞的声音吗?而事实上,在圣言中,每个词语有分量,因为它在起源上是神性。
  同一先知书:
  他们必毁灭埃及的骄傲,使埃及的众民必被灭绝。我必从埃及多水旁除灭所有的走兽,人的脚必不再搅浑这水,兽的蹄也不搅浑这水;那时我必打发他们的水进入深渊,使他们的江河像油缓流。(以西结书32:12-14)
  这些细节也是无法理解的,除非知道“埃及”、“人的脚”、“兽的蹄”、从旁除灭走兽、人的脚和兽的蹄将要搅浑,并被打发进入深渊的“多水”表示什么。“埃及的水和江河”是指记忆知识的真理;“兽的蹄”是指在属世层的最末和最低层面的虚假,这些虚假扰乱记忆知识的真理。
  弥迦书:
  锡安的女子哪,起来踹吧!我必使你的角成为铁,使你的蹄成为铜。你必打碎多民。(弥迦书4:13)
  没有内义,没有人知道这些话表示什么,也就是说,除非知道“踹”、“锡安的女子”、“要变成铁的角”、“要变成铜,用来打碎多民的蹄”表示什么。“锡安的女子”是指属天教会(2362节);“角”是指源于良善的真理的能力(2832节);“铁”是指将拥有摧毁虚假能力的属世真理(425, 426节);“蹄”是指处于最末和最低层级、源于良善的真理;“铜”是指将拥有战胜邪恶能力的属世良善(425, 1551节)。
  撒迦利亚书:
  我要在这地兴起一个牧人,他不看顾将要被剪除的,不寻找年幼的,不医治受伤的,也不牧养强壮的;却要吃肥羊的肉,撕裂它们的蹄子。(撒迦利亚书11:16)
  这论及愚蠢的牧人;“吃肥羊的肉”表示将良善变成邪恶;“撕裂蹄子”表示将真理变成虚假。
  古人在聪明上远远胜过现代人,这一点可从以下事实看出来:他们知道世上的许多物体对应于天上的哪些实物,进而知道它们表示什么。不仅属于教会的人知道这种知识,就连教会之外的人也知道,如希腊人;大多数古人运用形像和属灵含义来描绘这些实物。但如今,由于这类含义完全不为人知,所以这些形像被称为了神话。这种对应的知识就存在于古代的圣哲当中,这一点从以下事实明显看出来:他们用一匹他们称之珀伽索斯的有翼飞马来描述聪明和智慧的起源。这匹马用蹄子踏开一个源泉,泉旁有九个处女,这泉在一个小山(即赫利孔山)上。因为他们知道“马”表示理解力,“它的翅膀”表示灵性,“蹄子”表示真理的最末和最低层级,也就是聪明的起源之处,“处女”表示知识的多样性,“小山”表示全体一致,在灵义上表示仁爱;其余的也是如此。不过,如今这类事物成了一些遗失的事物。
  

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