史威登堡神学著作

天堂与地狱 #87

十二、天堂的一切事物

十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系

87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多,主要原因是,人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物,因为这些事物吸引外在感官,满足属世欲望;他不关心属灵事物,因为这些事物吸引内在感官,满足心智。所以,他把它们扔在一边,声称它们过于高深,难以领会。古人却截然不同。对他们来说,对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧,属教会的人也藉此与天堂交流;事实上,对应知识是天使的知识。上古之人,也就是属天之人,出于对应本身思考,和天使一样。所以,他们甚至能与天使交谈。此外,主时常向他们显现,并教导他们。而如今,这种知识已全然遗失,以致人们不知对应为何物。

注:对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识;但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。

属天的奥秘 #5943

5943.“你们也要

5943.“你们也要吃这地的肥物”表将那里的良善变成他们自己的。这从“吃”和“这地的肥物”的含义清楚可知:“吃”是指交流、结合,并变成人自己的(参看2187, 2343, 3168, 3513e, 3832, 4745节);“这地,即埃及的肥物”或“脂油”是指属世层中的良善。“肥物或脂油”表示属天之物,或良善,这一点从圣言中的许多经文明显看出来;不仅动物的脂油,而且其它地方的脂油,如黄油和食用油也表示属天之物或良善。凡带有脂肪之物都表示它们所含脂肪比例的良善,如牛奶、蜂蜜或树脂。
  “脂油”是属天良善、因而是从主所领受的爱之代表,这从燔祭和祭祀清楚看出来,其中所有脂油都要烧在坛上,它所发出的气味是“献给耶和华的安息之香气”;以色列人因此被禁止吃脂油。从这些条例,如同从其它条件那样可以看出,设立在以色列人中间的仪式是属天和属灵事物的代表,因而含有神圣事物在里面。若非如此,将动物的所有脂油都献为祭,使之成为献给耶和华的安息之香气的条例,或不可吃脂油,以及血的禁令背后根本不会有神的旨意。若人以为耶和华以脂油为乐,或以为祂所制定的条例没有更深层次的东西在里面,那么如此思想神性的方式必是极其愚蠢的。此外,人若根本没有兴趣知道这类条例的真正含义,就太过于世俗化、肉体化了;这表明他不想知道关于圣言和永生的任何事。
  关于“脂油”,我们在摩西五经中读到:
  你要把一切遮盖内脏的脂油与肝上的网子,并两个腰子上的脂油,都烧在坛上。(出埃及记29:13, 22;利未记3:4, 5, 9, 10, 14, 15; 4:8, 9, 19, 26, 31, 35; 7:3, 4)
  胸上的脂油也要献为祭(利未记7:30, 31)。这就是“献给耶和华的安息之香气”,因此:
  这是献给耶和华作安息之香气的火祭的食物。(利未记3:16)
  祭司要把血洒在耶和华的坛上,把脂油献给耶和华为安息之香气。(利未记17:6)
  别处:
  只是头生的牛,或是头生的绵羊的脂油要烧在坛上,当作安息的香气献给耶和华。(民数记18:17)
  “安息之香气”表示从爱之良善中所获得的愉悦。
  至于以色列人不可吃脂油:
  脂油都是耶和华的。在你们一切的住处,脂油和血都不可吃。这要成为你们世世代代永远的定例。(利未记3:16, 17)
  别处:
  你要吩咐以色列人说,牛、绵羊、山羊的脂油,你们都不可吃。凡何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油的,那吃的性命必从民中剪除。你们也不吃任何血。(利未记7:23, 25, 26)
  燔祭和祭祀是这人民当中的神性敬拜所取的主要形式(923, 2180节)。因此,燔祭和祭祀一般表示敬拜,祭物,以及整个祭祀过程表示敬拜的品质,而脂油和烧脂油表示真正的神性属天之物本身,也就是从主所领受的爱之良善,这也可见于以下经文,以赛亚书:
  雅各啊,你没有用银子为我买菖蒲,也没有用祭物的脂油使我饱足;倒使我因你的罪恶服劳。(以赛亚书43:24)
  “你没有用银子为我买菖蒲”表示你没有为自己获得信之真理;“也没有用祭物的脂油使我饱足”表示你也没有获得爱之良善。
  诗篇:
  我要把肥畜的燔祭,将公羊的香祭献给你。(诗篇 66:15)
  “肥畜的燔祭”表示由爱所激发的敬拜。摩西五经:
  它必说,他们的神,他们所投靠的磐石,就是向来吃他们祭牲的脂油,喝他们奠祭之酒的,在哪里呢?(申命记32:37, 38)
  以为神尤其要靠这类供品来供养的外邦人就会说这种话;他们完全不知道这一事实:“祭牲的脂油”是指敬拜中的属天之物,或爱之良善,“奠祭之酒”是指源于那良善的信之真理。当献上这些供物时,它们就会激发天使的情感,因此才被吩咐,以便天堂通过代表和对应而接近人。
  诗篇:
  耶和华记念你的一切供献,使你的燔祭肥美。(诗篇 20:3)
  “使你的燔祭肥美”表示使敬拜成为良善。以赛亚书:
  在这山上,万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席,用陈酒和满髓的肥甘并澄清的陈酒设摆筵席。祂已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪。(以赛亚书25:6, 8)
  “筵席”表示天堂和通过爱和仁与那里天使的结合(3596, 3832, 5161节);“肥甘”是指爱与仁之良善。同一先知书:
  你们为何花银钱买那不是食物的?用劳碌得来的买那不使人饱足的呢?你们要留意听我,就能吃那美物,使你们的灵魂得享肥甘。(以赛亚书55:2)
  耶利米书:
  我要使他们的悲哀变为欢喜,并要安慰他们,使他们的愁烦转为快乐。我必以肥油使祭司的灵魂满足;我的百姓也要因我的美物知足。(耶利米书31:13, 14)
  “肥油”明显表示良善,因为经上说“他们的灵魂满足”;它被称为“耶和华的美物”,这美物无非是从祂所领受的属天之物。诗篇:
  我的灵魂就像饱足了骨髓肥油,我的口要以欢乐的嘴唇赞美你。(诗篇 63:5,6)
  此处意思一样。又:
  你以美物为年岁的冠冕,你的路径都滴下脂油。(诗篇 65:11)
  又:
  世人投靠在你翅膀的荫下;他们必因你殿里的肥甘得以饱足;你也必叫他们喝你乐河的水。(诗篇 36:7, 8)
  以赛亚书:
  那时你将种子撒在地里,耶和华必降雨在其上,并使地所出的粮肥美丰盛。(以赛亚书30:23)
  启示录:
  一切的珍馐肥甘,和华美的物件,也离开你,你决不能再见了。(启示录18:14)
  这论及巴比伦;“一切的珍馐肥甘,和华美的物件,也离开”表示一切爱之良善和信之真理都离开。摩西五经:
  耶和华使他从磐石中咂蜜,从坚固的燧石中吸油;也吃牛群的奶油、羊群的奶、羊羔的脂油、巴珊所出的公绵羊和公山羊,与上好的麦子;你也喝了血红葡萄汁酿的纯酒。(申命记32:13, 14)
  这论及属灵的古教会,它的各种良善被列举出来,并由“蜜”、“油”、“奶油”、“奶”和“脂油”来表示。
  “脂油(或译肥油,肥甘)”因表示良善,故也适用于诸如本身虽不含脂油,但仍表示良善的那类事物。因此,“肥美”和“上好”可以说是一回事,如在所引用的经文中有“上好的麦子”,同样在诗篇:
  我必拿上好的麦子给他们吃。(诗篇 81:16)
  别处:
  祂使你的边界平安,用上好的麦子使你满足。(诗篇 147:14)
  以及在摩西五经:
  凡纯油肥美的、凡新酒和五谷肥美的,就是以色列人所献给耶和华初熟之物,我都赐给亚伦。(民数记18:12)
  

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