史威登堡神学著作
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十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系
87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。
注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。
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6352.“西缅和利未是弟兄”表意愿中的信，以及仁，但此处是指对立面，因为他们表示与仁分离之信。这从“西缅”和“利未”的代表清楚可知：“西缅”是指意愿中的信(参看3869-3872, 4497, 4502, 4503, 5482, 5626, 5630节)；“利未”是指仁爱(3875, 3877节)，但在此是指对立面，因为他们表示与仁分离之信。因为当这信由“流便”来代表（这从对第4节经文的解释明显看出来）时，可推知“西缅和利未”代表意愿中没有信，因而没有任何仁；这些东西的缺乏是由他们最初的原因所导致的一系列后果。因此，“西缅”代表意愿中的虚假，“利未”代表行为中的邪恶，因为这些都是意愿中的信，以及仁的对立面。西缅和利未受诅证明此处所表示的是这些对立面。
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