史威登堡神学著作
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十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系
87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。
注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。
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6686.“收生婆还没有到她们那里，就已经生产了”表在它们，即教会所拥有的真正记忆知识拥有生命之前，属世层没有知识或说什么也不知道。这从“收生婆”和“生产”的含义清楚可知：“收生婆”是指教会真正的记忆知识所在的属世层(参看6681节)；“生产”是指信与仁的表现形式(3860, 3868, 3905, 3915节)，因而是指属灵生命的显现。属世层没有知识，或说什么也不知道，这一事实由“收生婆还没有到她们那里”来表示。至于在真正的记忆知识拥有生命之前，属世层没有知识或说什么也不知道，情况是这样：属世层中真正的记忆知识从经由内在流入的良善那里拥有其一切生命；当良善流入时，属世层对它一无所知，因为相对来说，属世层其实处于模糊、幽暗之中。它之所以处于模糊、幽暗之中，是因为它存在于世界的光中，因此同时在世俗事物当中；当天堂之光流入这些事物时，它只会产生一种模糊的觉知。存在这种模糊、幽暗的另一个原因是：属世层里面有总体事物，而在总体事物里面不可能看见具体细节；因为任何事物越是总体，人就越不能察觉任何细节，因此越不能察觉它自身里面所发生的事。此外，属世层里面没有良善与真理本身，只有代表它们的事物。正因如此，当生命正被赋予真正的记忆知识时，因而当它们正在重生时，属世层并不知道。它不知道它们正如何重生，正如主在约翰福音中所说的话：
风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从灵再生的，也是如此。(约翰福音3:8)
“属世层”是指外在人，也就是所谓的“属世人”。
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2814.“放在坛的柴上”表示在与公义联合或公义所属的人身或人性神性里面。这从“坛”和“燔祭的柴”的含义清楚可知：“坛”是指主的神性人身或人性(参看2811节)；“燔祭的柴”是指公义的功德(参看2784, 2798, 2812节)。所论述的在主的人身或人性神性里面经历试探的神性真理，或为神性的真理，不是神性真理本身，因为神性真理本身超越一切试探。确切地说，它是理性真理，就是天使所拥有的那种；理性真理在于真理的表象，就是那被称为“人子”的，不过是荣耀之前的。而得了荣耀的主的神性人身或人性里面的神性真理超越表象，不可能在任何理解的范畴内，更不可能在世人的理解范畴内，甚至不在天使的理解范畴内，因而根本不可能经历任何试探。在天上，它看似来自主的光。关于这神性真理，或得了荣耀的人子，经上在约翰福音如此记着说：
耶稣就说，如今人子得了荣耀，神在祂身上也得了荣耀。如果神在祂身上得了荣耀，那么神也要因自己荣耀祂，并且要快快地荣耀祂。(约翰福音13:31-32)
为让人对这个极深的奥秘能有某种清晰的概念，我们可以将主里面那能被试探，事实上经历了数次试探的真理称为主的人身或人性神性(Lord's Human Divine)里面的神性真理，或为神性的真理；把那因得了荣耀而不能被试探，或不经历任何试探的真理称为主的神性人身或人性(Lord's Divine Human)里面的神性真理。这种区别在前面各个地方也可以看到。
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