史威登堡神学著作
/ 603
十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系
87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。
注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。
/ 603
/ 10837
9152.“就要加倍赔偿”表完全恢复。这从“赔偿”和“加倍”的含义清楚可知：“赔偿”是指恢复(参看9087节)；“加倍”是指完全(9103节)。本节和接下来的几节经文，直到14节，在内义上论述的主题是与一个人同在的信之真理的丧失，因而他的属灵生命的丧失，以及它的恢复；因为一个人通过信之真理被带入仁之良善，并变得属灵。不过，接下来这几节经文的内义所论述的事大部分不为人知。原因是，人们不知道何为属灵的生命，因而不知道属灵的生命是一种内层生命，不同于外层的属世生命。人们也不知道主通过在仁之良善里面接受信之真理而将属灵的生命赐给一个人。因此，关于属灵生命的丧失和它的恢复所说的这些事会陷入一个人里面的幽暗之中，因为它们在他完全不知道的事情之列。然而，这些事却构成天使的智慧，因为它们适合天使所在的光。因此，当一个处于信之良善的教会成员阅读圣言时，天使就会依附于他，并以他为乐，因为他们以从主通过圣言流入他们的智慧为乐。天堂以这种方式与人联结；没有圣言，这种联结是不可能的。因为圣言具有这样的性质：在原文中，它的一点一划无不触动天使，并将天使与人类联结起来。我可以肯定，这是千真万确的事实，因为这个事实已经从天堂被指示给我。
/ 10837
/ 10837
4963.“约瑟”表来自理性层的属灵层的属天层。这从“约瑟”的代表清楚可知，“约瑟”是指来自理性层的属天-属灵人(4286节)。由于此处所论述的主题是主，故约瑟代表主的内在人。凡生而为人的人既是外在的，也是内在的。他的外在人就是那能用眼睛看到的，他凭这外在人与其他人来往，所行的适合自然界。而内在人是那不能用眼睛看到的，人凭这内在人与灵人并天使来往，所行的适合灵界。人人都有一个内在和一个外在，也就是有一个内在人和一个外在人，以便天堂能通过人与世界联结。因为天堂经由内在人流入外在人，并凭这流注获得对存在于世界之物的觉知；而存在于世界的外在人同样凭这流注获得对存在于天堂之物的觉知。人正是为这个目的而如此被造的。
主的人身也一个外在和一个内在，因为祂乐意像其他人那样出生。外在，也就是祂的外在人由“约瑟”来代表，后来由“以色列”来代表；而祂的内在人由“约瑟”来代表。这内在人就被称为来自理性层的属天-属灵人；或也可说，主的内在，也就是人身，是来自理性层的属灵层的属天层。论述约瑟的本章和接下来的几章在内义上就论述了该层，以及对它的荣耀。不过，前面(4286, 4585, 4592, 4594节)早已解释了何为来自理性层的属灵层的属天层，即：它在来自属世层的属灵层的属天层之上，该层由“以色列”来代表。
事实上，主像其他人那样出生。但众所周知，凡生而为人的人都从父母那样获得自己的组成成分，他从父亲那里拥有其至内层，但从母亲那里拥有其外层，也就是包括这至内层的事物。也就是说，无论他从父亲那里所得来之物，还是从母亲那里所得来之物，都因遗传的邪恶而遭到玷污。但主的情况不是这样：祂从母亲那里所得来之物同样有诸如存在于其他任何人里面的那种遗传性在里面；但祂从父亲，也就是耶和华那里所得来之物却是神性。所以，主的内在人不像其他任何人的内在人；因为祂的至内层是耶和华。因此，这就是那居间层，被称为来自理性层的属灵层的属天层。对此，蒙主的神性怜悯，下文会有详述。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
