史威登堡神学著作
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4680.“父亲爱约瑟过于爱他的众弟兄”表它（即主的神性属灵层或神性真理）与神性属世层联结，在最近似意义上表与“父亲”所表示的古教会联结。这从前面的解释(4675节)清楚可知，那里有相同的话。之所以就近似意义而言，这表示主的神性属灵层或神性真理与古教会的联结，并且该教会由“父亲”来表示，是因为就近似意义而言，如前所述(4679节)，“约瑟的哥哥们”表示雅各的后代，因而表示在他们当中所代表的教会。至于这些事当如何理解，这在前面已经讨论过好几次了；但为了下文的整个思路，在此简要重申几个要点。
大洪水后由主所建立的古教会是一个代表教会，并且具有这样的性质：其敬拜的外在的一切和每一个细节都代表主国度的属天和属灵事物，在至高意义上代表主的神性事物本身。但其敬拜的内在的一切和每一个细节都与仁爱有关。该教会广泛分布于亚洲大部分地区和那里的许多国家。尽管就信之教义而言，它们当中有不同一之处，但教会仍为一，因为无论在哪里，所有人都视仁为教会的本质要素。那时，那些将信从仁分离并视信为教会的本质要素之人被称为“含”。但随着时间推移，该教会转向偶像崇拜，并在埃及、巴比伦和其它地方沦为巫术；因为他们开始敬拜没有任何内在之物的外在之物。他们远离了仁爱，故天堂也离开他们，取而代之的是地狱灵来引领他们。
该教会荒凉后，一个新教会从希伯开始，被称为希伯来教会。这个教会存在于叙利亚和美索不达米亚，还存在于迦南地的一些民族当中。但这个新教会不同于古教会，因为它将外在敬拜的本质置于献祭。诚然，它承认敬拜的内在是仁爱，但不像古教会那么发自内心。这个教会也变成偶像崇拜。
最后，主乐意在亚伯拉罕经由雅各这一支而来的后代当中建立一种新型教会，将古教会敬拜的外在特征引入这个民族当中。但这个民族具有这样的性质，他们无法接受构成教会的任何内在之物，因为他们的内心与仁爱完全对立。因此，在他们当中设立的，仅仅是一个教会的代表。由此清楚可知，雅各的儿子们或约瑟的哥哥们在近似意义上表示这种教会；他们的父亲雅各表示古教会。此外，在圣言的许多其它地方，尤其预言部分，“雅各”用来表示古教会；有时古教会也被称为“父亲和母亲”，论及其良善时被称为“父亲”，论及其真理被称为“母亲”。由此明显可知，“父亲爱约瑟过于爱他的众弟兄”表示主的神性真理与古教会联结。
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4281.“雅各的大腿窝正在同那人摔跤的时候就扭了”表示在雅各的后代当中，该结合被彻底破坏和拆开了。这从“扭了”的含义清楚可知，就这层意义而言，“扭了”是指被拆开，因而是指受到破坏。从刚才所述(4280节)明显可知，“大腿窝”表示结合；因为在圣言中，“雅各”不仅是指雅各，还指他所有的后代，这一点从圣言中的许多经文清楚看出来(民数记23:7, 10, 21, 23; 24:5, 17, 19;申命记33:10;以赛亚书40:27; 43:1, 22; 44:1, 2, 21; 48:12; 59:20; 耶利米书 10:16, 25; 30:7, 10, 18; 31:7, 11; 46:27, 28; Hos. 10:11; 阿摩司书 7:2; 弥迦书2:12; 3:8; 诗篇14:7; 24:6; 59:13; 78:5; 99:4等)。
雅各及其后代具有这样的秉性：在他们当中，属天和属灵之爱无法与属世良善结合，也就是说，内在人或属灵人无法与外在人或属世人结合。这一点从圣言中涉及这个民族的细节明显看出来；因为他们不知道，也不愿知道何为内在人或属灵人，因而这一切并未向他们透露。事实上，他们以为除了外在和属世之物外，人里面什么东西也没有。在他们的一切敬拜中，他们也不关注别的，以致对他们来说，神性敬拜完全就是偶像崇拜；因为一旦内在敬拜与外在敬拜分离，它就成了纯粹的偶像崇拜了。在他们中间所建立的教会实际上并不是一个教会，仅仅是一个教会的代表；由于这个原因，该教会被称作代表教会。教会的代表存在于这种人当中是有可能的(参看1361, 3670, 4208节)。
事实上，在代表中，不要关注去代表的这个人，而要关注这个人所代表的事物。因此，神性、属天和属灵之物不仅由人来代表，还由无生命之物代表，如亚伦的衣服，约柜，祭坛，献祭的牛和羊，灯台和灯盏，金桌上的陈设饼，他们膏抹所用的油，乳香，以及其它类似事物。这就为何他们的王，无论邪恶还是良善的，都代表主的王权；大祭司，无论邪恶的还是良善的，在照着所规定的典章和律例于外在形式上履行自己的职能时，都代表属于主之神职的事物。因此，为了教会的代表能在他们当中得以存在，诸如完全就是代表的这类典章和律法通过明显的启示而被赋予他们。所以，只要持守并严格遵行它们，这些人就能起代表作用。但当他们有所偏离，朝向其它民族的典章和律法，尤其朝向对别神的敬拜时，他们就失去了代表的功能。由于这个原因，他们通过诸如被掳、灾祸、威胁和神迹这样的外在手段被迫转向具有真正代表性的律法和典章；而不是像那些其外在敬拜拥有内在敬拜在里面之人那样通过内在手段。就内在历史意义而言，这些事由“雅各的大腿窝扭了”这句话来表示，内在历史意义关注的就是雅各及其后代。
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