89.首先，我需要说明何为对应。整个自然界，无论总体还是细节，皆对应于灵界。因此，凡产生于灵界而在自然界之物就被称为对应。必须知道的是，自然界产生于灵界，并从灵界持续存在，正如结果与其有效原因的关系。自然界是指在太阳之下所摊开并从这太阳接受热和光的一切事物；靠这个源头持续存在的一切事物都属于自然界。但灵界就是天堂；众天堂中的一切事物都属于灵界。

10248.“这要给他们作一个时代的条例”表一个永恒的秩序律法。这从“条例”和“时代”的含义清楚可知：“条例”是指秩序的律法(参看7884, 7995, 8537节)；“时代”是指永恒之物。“时代”之所以表示永恒之物，是因为“时代”是指直到结束的持续时间，这种持续时间在内义上表示永恒之物。此外，在原文，用来表述“时代”的这个词表示永恒。“时代”表示永恒之物，是因为当在圣言中论到教会时，“时代”表示它甚至直到结束的持续时间。因此，当这个词论及天堂，就是没有结束的地方时，它表示永恒之物。这个词语一般可以论及任何教会，但尤其论及属天教会。除此之外，“时代”还表示世界和那里的生命，以及此后直到永远的生命。
　　关于它的含义，第一：当论及教会时，“时代”表示它甚至直到结束的持续时间，这一点从下列经文明显看出来，马太福音：
　　门徒问耶稣说，请告诉我们，你降临和时代的完结，有什么预兆呢？(马太福音24:3)
　　“时代的完结”表示教会的末期，因而它的结束，这时不再有任何信，因为没有了仁。这就是时代完结的意思，所以“时代”表示教会甚至直到结束的持续时间，这一点从主在这一章所说的一切话可以看出来，关于它们的解释可见于创世记26-40章开头的章节。在马太福音的别处，“时代”和它的“完结”具有相同的含义
　　收割的时候就是这时代的完结。(马太福音13:39, 40, 49)
　　同一福音书：
　　我终日与你们同在，直到时代的完结。(马太福音28:20)
　　此处“时代”也表示教会从开始到结束的持续时间。
　　以西结书：
　　他们必住在地上，他们和他们的子孙，并子孙的子孙，直住到永远。大卫必作他们一个时代的王。我的圣所必在他们中间，直到一个时代。(以西结书37:25, 28)
　　这些应许论及以色列，以色列在内义上表示属灵教会；“他们必住的地”也表示教会；“圣所”表示教会的一切；“大卫”表示主。由此明显可知，“直到一个时代”表示甚至直到结束。在圣言中，“以色列”是指属灵教会(参看9340节提到的地方)；“地”是指教会(参看9325节提到的地方)；“圣所”是指构成教会的一切，它论及属灵教会的良善和真理(8330, 9479节)；“大卫”是指主(1888, 9954节)。
　　诗篇：
　　诸山未曾生出，地与世界未曾形成，甚至从时代到时代，你是神！(诗篇90:2)
　　“诸山未曾生出，地与世界你未曾形成”不是指世界的创造，而是指一个教会的建立；因为在圣言中，“山”表示天上的爱或属天之爱，因而表示这爱存在于其中的教会；“地”和“世界”也表示教会；因此，“从时代到时代”表示从诸教会的建立到它们的结束。诸教会一个接一个接踵而来，因为当一个教会走到尽头或经历荒凉时，另一个教会就会建立。“山”表示天上的爱或属天之爱，因而表示这爱存在于其中的教会(参看795, 796, 4210, 6435, 8758节)；“地”尤指教会，但“世界”一般指教会(参看9325节提到的地方)。
　　第二：当论及天堂，就是没有结束的地方，或论及主时，“时代”表示永恒之物，这一点从下列经文清楚看出来，诗篇：
　　耶和华是一个时代、永远的王。(诗篇10:16; 以及出埃及记15:18)
　　又：
　　你的国是众时代的国，你统治的权柄代代长存。(诗篇145:13)
　　耶利米书：
　　祂是活神，是时代的王。(耶利米书10:10)
　　但以理书：
　　祂的权柄是不能废去的一个时代的权柄。之后至高者的圣民，必要得到这国度，稳固这国度，直到一个时代，甚至直到时代的时代。(但以理书7:14, 18, 27)
　　马太福音：
　　国度、权柄、荣耀，全是你的，直到众时代。阿们！(马太福音6:13)
　　路加福音：
　　神要把大卫的宝座给祂，祂必掌王权管理雅各家，直到众时代。(路加福音1:32, 33)
　　启示录：
　　愿荣耀、权能归给耶稣基督，直到时代的时代。(启示录1:6)
　　别处：
　　看哪，我是活着的，直到时代的时代。(启示录1:18)
　　又：
　　但愿祝福、尊贵、荣耀、权能都归给羔羊，直到时代的时代！二十四位长老也敬拜那活到时代的时代者。(启示录5:13, 14; 10:6; 11:15)
　　以赛亚书：
　　惟有我的救恩存到一个时代，我的公义代代长存。(以赛亚书51:6, 8)
　　同一先知书：
　　祂脸上的天使在一个时代的一切日子保抱他们。(以赛亚书63:9)
　　但以理书：
　　已睡的必有多人醒来得一个时代的生命，剩下的蒙受一个时代的羞辱。(但以理书12:2)
　　约翰福音：
　　人若吃这粮，就必活着，直到一个时代。(约翰福音6:51, 58)
　　同一福音书：
　　我赐给他们永生，他们必灭亡，直到一个时代。(约翰福音10:28)
　　诗篇：
　　在时代的路上引导我。(诗篇139:24)
　　又：
　　祂把它们永远立定，直到一个时代；祂立下不能废去的条例。(诗篇148:6)
　　在这些经文中，“时代”表示永恒之物，因为它论及主和祂的国，以及天堂和那里的生命，这一切都没有结束；“时代的时代”并非表示永恒的永恒，而表示永恒之物；然而，这种表述用来指地上一个接一个连续到来的教会。从圣言明显可知，我们地球上曾四次建立过教会。其中，第一个是存在于大洪水之前的上古教会；第二个是大洪水之后到来的古教会；第三个是以色列和犹太教会；最后一个是基督教会。每个教会从开始到结束的整个时期就是“一个时代”；此外，继基督教会之后，一个新教会要开始了。“时代的时代”就表示这一系列的教会，“一个时代”是指一个教会甚至直到结束的持续时间，如前所示。
　　第三：“时代”一般论及任何教会，但尤指属天教会，这一点从下列经文清楚看出来，阿摩司书：
　　我必树起大卫倒塌的帐幕，照着一个时代的日子建立起来。(阿摩司书9:11)
　　“一个时代的日子”表示属天的上古教会的时期。弥迦书：
　　伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源出于亘古、出于一个时代的日子。(弥迦书5:2)
　　此处的意思是一样的。摩西五经：
　　你当回想一个时代的日子；了解代代之年。(申命记32:7)
　　此处“一个时代的日子”表示属天的上古教会的时代；“代代之年”表示属灵的古教会的时期。
　　以赛亚书：
　　耶和华的膀臂啊，醒来，醒来!穿上力量。醒来有如古时、诸时代的世代之日。(以赛亚书51:8-9)
　　“如诸时代的世代之日”表示如源于上古教会的古教会中爱和信的状态那样。诗篇：
　　我追想古时之日，诸时代之年。(诗篇77:5)
　　此处的意思是一样的。
　　以赛亚书：
　　你们要追念一个时代以来的往事。(以赛亚书46:9)
　　玛拉基书：
　　那时，犹大和耶路撒冷的素祭必蒙耶和华悦纳，正如一个时代的日子，又如往古之年。(玛拉基书3:4)
　　约珥书：
　　犹大必存到一个时代，耶路撒冷必存到代代。(约珥书3:20)
　　在这些地方，“犹大”表示属天教会，所以论到该教会，经上说“正如一个时代的日子”、“存到一个时代”；而“耶路撒冷”表示属灵教会，论到该教会，经上说“如往古之年”、“存到代代”。“犹大”是指属天教会(参看3654, 3881, 6363, 8780节)；“耶路撒冷”是指属灵教会(参看402, 3654节)。
　　第四：“时代”表示世界和那里的生命，这一点从下列经文清楚看出来，马太福音：
　　撒在荆棘里的，就是人听了圣言，而这个时代的思虑，钱财的迷惑，把圣言挤住了。(马太福音13:22)
　　路加福音：
　　这个时代之子较比光明之子更精明。(路加福音16:8)
　　同一福音书：
　　这个时代之子有娶有嫁。(路加福音20:34)
　　诗篇：
　　这个时代的邪恶安逸之人财富增多。(诗篇73:12)
　　第五：“时代”表示死后直到永远的生命，马可福音：
　　在现今这时期必得百倍，在将要到来的时代必得永生。(马可福音10:30)
　　以西结书：
　　那时，我要叫你跟那些下阴坑的人一起下到一个时代的人那里。(以西结书26:20)
　　以及其它地方(如路加福音18:9, 30; 20:35; 以赛亚书34:10, 17; 启示录14:11; 20:10; 22:5)。
　　

1728.“他是祭司”表示爱的神圣，这从圣言中“祭司”的含义清楚可知。主有两个角色，即：君王和祭司。君王或王权表示神圣真理，祭司或祭司职分表示神圣良善。前者是神性属灵的，后者是神性属天的。作为君王，主以神性真理掌管宇宙中的每一个事物；但作为祭司，祂以神性良善掌管每一个事物。神性真理是祂的整个国度无处不在的秩序本身，该秩序的一切律法就是真理，或永恒的真理。神性良善则是该秩序的真正本质，它的每个方面，或每个点都是怜悯。这两者，即神性良善和神性真理，都归于主。如果唯独神性真理是祂的，那么没有一个凡人或灵魂能够得救，因为真理会将每个人都判入地狱。但神性良善，也就是怜悯的本质，会将每个人从地狱提升到天堂。神性真理和神性良善就是犹太教会中君王和祭司所代表的；麦基洗德作为撒冷王和至高神的祭司，也代表它们。