史威登堡神学著作
9.天使出于其智慧走得更远。他们说,不仅一切良善和真理皆来自主,而且一切生命也来自主。他们以此确认这一点,即:任何事物都不可能源于它自己,只能源于某种先于它自己的事物;因而一切事物皆源于一个“首先的”,他们称这“首先的”为一切事物之生命的存在。一切事物以同样的方式持续存在,因为持续存在就是不断存在;凡物若不藉着中间物与那首先的保持联系,必瞬间瓦解,完全消散。他们还说,生命的源头只有一个,人的生命是由此而来的一股溪流,若非不断凭它的源头持续存在,必立刻枯竭。
他们又说,从这生命的独一源头,也就是主所发出的,无非是神性良善与神性真理;这神性良善与神性真理照各人对它们的接受而影响各人。那些在信仰和生活上接受它们的人在它们里面发现天堂,而那些弃绝或窒息它们的人则将它们变为地狱;因为他们将良善变为邪恶,将真理变为虚假,从而将生命变为死亡。他们又以此确认一切生命皆来自主的事实,即:宇宙万物都与良善并真理有关,人之意愿的生命,也就是其爱之生命,与良善有关;人之理解力的生命,也就是其信的生命与真理有关。既然一切良善与真理都从上头来,那么可知,一切生命也必从上头来。这就是天使的信仰,所以他们拒绝因他们所行的良善而送上的一切感谢,并且若有人将良善归于他们,他们就会生气并收回。
他们感到惊讶的是,有人竟然相信他凭自己变得智慧,或凭自己行善。为自己的缘故行善,他们并不称之为良善,因为它是凭自我而行的。为良善的缘故行善,他们称之为来自神性的良善;他们说,正是这良善构成天堂,因为这良善就是主。
9826.“杂色的内袍”表直接从神性属天层发出、从至内在存在于那里的神性真理。这从“内袍”的含义清楚可知,“内袍”是指属世真理。但当论述的主题是亚伦,而亚伦的衣服代表主的属灵国度的真理(参看9814, 9822节)时,“内袍”表示从至内在存在于这国度中的神性真理,因而表示从神性属天层,就是主在至内层天堂的神性良善最近发出之物(“内袍”表示这类事物,可参看4677节)。因为天堂有三层,即:被称为属天层的至内层,被称为属灵层的中间层和接近属世之物的最低层。在至内层天堂掌权的,是对主之爱的良善,在中间天堂掌权的,是对邻之仁的良善,在最低天堂掌权的,是信之良善。这些天堂彼此完全不同,相互分离,以致在这一层天堂的,不可能过到另一层天堂去。然而,为使它们构成一个天堂,它们通过居间的天使社群联结起来;以这种方式一个天堂从另一个天堂发出。因此,由于亚伦的衣服代表属灵天堂,因而代表在其适当次序中的该天堂的真理,故显而易见,被称为“杂色内袍”的最里面的衣服代表那里直接从神性属天层发出的至内在真理。经上之所以说“杂色”,是因为它是一件织成的衣服,这从出埃及记后面的经文明显看出来:
他们用织工为亚伦和他的儿子作细麻布的内袍。(出埃及记39:27)
内袍由细麻布来做,是为了可以代表来自一个属天源头的真理;“细麻布”表示这种真理(参看9469节)。
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