史威登堡神学著作

天堂与地狱 #90

90.由于人是具有最

90.由于人是具有最大形式形像的最小形式的一个天堂和一个世界(参看57节),所以他里面既有一个灵界,也有一个自然界。属于其心智、与理解和意愿有关的内层事物构成他的灵界;而属于肉体、与肉体感官和活动有关的外层事物则构成他的自然界。因此,凡在他的自然界,也就是他的肉体及其感官和活动中从他的灵界,也就是从他的心智及其理解和意愿而存在之物,都被称为对应。

属天的奥秘 #4391

4391.“又为牲畜

4391.“又为牲畜搭棚”表那时在良善与真理上同样增长。这从“牲畜”和“搭棚”或帐棚的含义清楚可知:“牲畜”是指总体上的良善与真理;“搭棚”或帐棚是指与“盖造房屋”的意思类似的某种事物,也就是接受源自真理的良善的增长。“盖造房屋”和“搭棚”或帐棚的不同之处在于:“盖造房屋”是不那么总体上的,因而是更内在的;而“搭棚”或帐棚则是更为总体上的,因而是更外在的。房屋旨在为他们自己,也就是为雅各,他的女眷和孩子;而棚旨在为仆人,羊群和牛群。在圣言中,严格来说,“棚”(Booths)或“帐棚”(tents)表示真理的神圣,与帐幕(tabernacles)是有区别的,帐幕因以下事实也被称为“帐棚”,即“帐棚”表示良善的神圣(414, 1102, 2145, 2152, 4128节)。在原文,用于棚的这个词就是“疏割”,而用于帐幕或帐棚的词则是“Ohalim”。真理的神圣就是源自真理的良善。
这就是被称为“疏割”的“棚”或“帐棚”的含义,这一点从以下圣言经文明显看出来。诗篇:
耶和华神坐着基路伯飞行;祂藉着风的翅膀快飞;祂以黑暗为藏身之处,以水的黑暗、天空的厚云为祂四围的帐棚(即疏割)。(诗篇18:10-11)
又:
祂又使天下垂,亲自降临,有黑云在祂脚下;祂坐着基路伯飞行,在风的翅膀上显现;祂以黑暗和聚集的水,天空的厚云为祂四围的帐棚(即疏割)。(撒母耳记下22:10-12)
这论及神性启示或圣言。“祂又使天下垂,亲自降临”表示将圣言的内层真理隐藏起来;“有黑云在祂脚下”表示与内层真理相比,显现给世人的事物如同黑暗,圣言的字义就具有这样的性质。“坐着基路伯”表示它以这种方式被提供;“以黑暗为祂四围的的帐棚”表示在其隐藏之处,也就是字义里面的真理的神圣;“聚集的水”和“天空的厚云”表示文字上的圣言。“天空的厚云”表示文字上的圣言(参看创世记18章序言,以及4060节)。
以赛亚书中的这些话所表相同:
耶和华必在锡安山的一切居所,并她的会众以上,白日创造烟云,黑夜创造火焰的光,因为在全荣耀之上必有遮蔽。必有帐棚(即疏割),白日可以得阴凉,也可以作为避难所和隐匿处,躲避洪水暴雨。(以赛亚书4:5-6);
此处“云”也表示圣言的字义;“荣耀”表示内义,如在马太福音(24:30),马可福音(13:26)和路加福音(21:27)那样。“帐棚”在此也表示真理的神圣。之所以说内层真理在“隐匿处”,是因为它们若被揭开,就会遭到亵渎(参看3398, 3399, 4289节),这一点在诗篇中以这些话来表达:
你必把他们藏在你面前的隐密处,免得遇见人的计谋;你必暗暗地保守他们在帐棚(即疏割)里,免受口舌的争闹。(诗篇31:20)
“帐棚”表示真理的神圣,这一点也明显可见于阿摩司书:
到那日,我必建立大卫倒塌的帐棚(即疏割),堵住其中的破口。把那破坏的建立起来,重新修造,像永恒之日一样。(阿摩司书9:11)
“建立大卫倒塌的帐棚”表示在真理的神圣灭亡之后,重新恢复它;“大卫”表示神性真理方面的主(1888节),因为“王”表示神性真理(2015, 2069, 3009节)。由于“帐棚”表示真理的神圣,“住在帐棚里”表示由此衍生的敬拜,因而帐棚节,也就是所谓的“住棚节”,在犹太人和以色列人的教会中设立(利未记23:34,42,43;申命记16:13,16);在那里,该节日还被称为“疏割节”或“住棚节”。

天堂与地狱 #57

57.论及天堂的话也

57.论及天堂的话也可论及教会,因为教会是主在地上的天堂。教会也有许多,其中每一个都被称为一个教会,并且只要爱与信之良善在其中掌权,它的确是一个教会。主在此也出于各个不同部分形成一个整体;也就是说,一个教会出于许多教会。论及总体教会的话可论及具体的教会之人,即:教会在人之内,而非在人之外;主在其中存在于爱与信之良善里面的每个人都是一个教会。同样,论及拥有天堂在里面的天使的话可论及拥有教会在里面的人,即:他是一个最小形式的教会,正如一位天使就是一个最小形式的天堂。此外,拥有教会在里面的人和天使一样,也是一个天堂。因为人被造是为了他能进入天堂,并变成天使。因此,从主拥有良善的人就是一位天使-人。人与天使的共同之处和不同之处值得提一下。人在这一点上与天使有共同之处,即:他的内层同样符合天堂的形像,并且只要他处于爱与信之良善,就会变成天堂的形像。但符合世界形像的外层被赐给人,并未赐给天使;并且只要人处于良善,他里面的世界就会服从并服务于天堂。这时,主在两个世界存在于他里面,就好像他在自己的天堂中。事实上,主在两个世界都处于自己的神序,因为神就是秩序。

注:如果良善是教会的特征和本质,而不是脱离良善的真理,那么教会就是一(1255, 1316, 2952, 3267, 3445, 3451. 3452节)。事实上,众教会凭良善而在主面前合为一个教会(7396, 9276节)。教会在人之内,而非在人之外,总体上的教会由拥有教会在里面的人构成(3884 [6637]节)。人若是一个教会,就是一个具有最大天堂形像的最小形式的天堂,因为属于其心智的内层照着天堂的形式,因而为了接受天堂的一切事物而被排列(911, 1900, 1928, 3624-3631, 3634, 3884, 4041, 4279, 4523, 4524, 4625, 6013, 6057 9279, 9632节)。人有一个内在和一个外在;他的内在通过创造照天堂的形像被形成,他的外在照世界的形像被形成;因此,人被古人称为小宇宙(3628, 4523, 4524, 5115, 5368, 6013, 6057, 9279, 9706, 10156, 10472节)。所以,人被造是为了拥有服务于天堂的世界在里面,这是善人的情形;恶人则相反,天堂在他里面服务于世界(9278, 9283节)。主就是秩序,从主发出的神性良善与真理构成秩序(1728, 1919, 2011, 2258, 5110, 5703, 8988, 10336, 10619节)。神性真理就是秩序的律法(2447, 7995节)。只要人照着秩序生活,也就是照着神性真理活在良善中,他就是一个人,教会与天堂都在他里面(4839, 6605, 8513, [8547]节)。

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