史威登堡神学著作

天堂与地狱 #90

90.由于人是具有最

90.由于人是具有最大形式形像的最小形式的一个天堂和一个世界(参看57节),所以他里面既有一个灵界,也有一个自然界。属于其心智、与理解和意愿有关的内层事物构成他的灵界;而属于肉体、与肉体感官和活动有关的外层事物则构成他的自然界。因此,凡在他的自然界,也就是他的肉体及其感官和活动中从他的灵界,也就是从他的心智及其理解和意愿而存在之物,都被称为对应。

属天的奥秘 #8497

8497.“所剩下的

8497.“所剩下的要给自己留着,存放到早晨”表那时仿佛来自他们自己之物的一切良善和真理的享受。这从“所剩下的要存放到早晨”和“给自己留着”的含义清楚可知。“所剩下的要存放到早晨”是指作为安息日的享受;它之所以表示良善和真理的享受,是因为他们要把剩下的所烤所煮之物存放起来,到安息日吃;因为“烤”表示良善的准备,“煮”表示真理的准备,如刚才所示(8496节);“吃”表示享受并变成人自己的(3168, 3513e, 3596, 3832, 4745, 7849节)。“给自己留着”是指它(即享受)仿佛来自他们自己的东西。这些话之所以表示这些事,是因为从主流入的良善和真理被结合在一起,可以说变成此人自己的。天堂,也就是天堂里的人与主的结合就是这样。之所以说“仿佛来自他们自己的东西”,是因为信与仁之良善不可能被赋予世人或天使,以至于成为他们自己的,因为世人和天使只是接受者,或适合从主接受生命,因而接受来自祂的良善和真理的形式。生命本身并非来自其它源头;生命因来自主,故无法被归给到似乎是人自己的地步。然而,那些住在主里面的人明显发觉生命是流入的,因此发觉良善和真理也是流入的,因为这些包含在这生命中。生命之所以似乎是人自己的,是因为主出于神性之爱愿意将祂自己的一切都赐予并联结于人,只要这一切能实现,祂就把它进行联结。被主所赐予的这人自己的东西就被称为天堂的自我(参看731, 1937, 1947, 2882, 2883, 2891, 3812e, 5660节)。

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