史威登堡神学著作

天堂与地狱 #90

90.由于人是具有最

90.由于人是具有最大形式形像的最小形式的一个天堂和一个世界(参看57节),所以他里面既有一个灵界,也有一个自然界。属于其心智、与理解和意愿有关的内层事物构成他的灵界;而属于肉体、与肉体感官和活动有关的外层事物则构成他的自然界。因此,凡在他的自然界,也就是他的肉体及其感官和活动中从他的灵界,也就是从他的心智及其理解和意愿而存在之物,都被称为对应。

天堂与地狱 #59

八、作为一个整体的整

八、作为一个整体的整个天堂类似一个人

59.天堂整体上类似一个人,这是一个至今不为人知的奥秘,但在天堂是众所周知的。知道这一点,以及与之相关的具体细节,是那里天使聪慧的首要标志。事实上,许多事取决于此,因为若没有这一点作为其基本原则,这些事就无法清晰明了地进入天使的思想观念。天使因知道所有天堂及其社群类似一个人,故将天堂称为“大人”和“神性人”。之所以称为“神性”,是因为正是主的神性构成天堂(参看7-12节)。

注:天堂整体上以一个人的形式显现,因此,天堂被称为大人(2996, 2998, 3624-3649, 3741-3745, 4625节)。

属天的奥秘 #1255

1255.“按着他们

1255.“按着他们的出身”表示随他们能被改造的程度,这从“出生”的含义明显可知,“出生”是指改造。当人被主再生或重生时,在这种情况下,他重新获得的每一个新事物都是一个出生或诞生。所以此处因论述的主题是古教会,所以“出生”表示随着他们能被改造的程度。至于这些民族的改造,他们不是都有一种敬拜,或一样的教义,因为他们不是都有一样的性情,也不是从小都受一样的教育和教导。主决不破碎一个人从小获得的基本原则,而是调整它们,或使它们弯折。如果这些原则被此人视为神圣,并且是不违反神性和属世秩序的那种,而是本身无关紧要,那么主就会由它们去,允许这人留在其中。主对待这第二个古教会中的许多事物就是这样,对此,蒙主的神性怜悯,容后再述(1337, 1343节)。

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