史威登堡神学著作
92.这一切也说明何为内在人与外在人，即：内在人就那被称为属灵人的，外在人就是那被称为属世人的；还说明，这一个有别于那一个，犹如天堂有别于尘世；同样说明，发生并出现于外在人或属世人中的一切都是从内在人或属灵人发生并出现的。
10817.那些在教会出生的人当承认主，承认祂的神性和祂的人性，当信祂爱祂；因为一切救恩皆来自祂。主在约翰福音教导了这一点： 信子的人有永生；不信子的人不得见永生，神的震怒常在他身上。(约翰福音3:36) 同一福音书： 差我来的那一位的意思是这样，一切见子而信祂的人得永生，并且在末日我要叫他复活。(约翰福音6:40) 又： 耶稣说，我就是复活，就是生命。信我的人，虽然死了，也必活过来。凡活着信我的人必永远不死。
1907.“给了自己的丈夫亚伯兰为他的女人”表示通过对真理的情感促成的结合。这从前面关于撒莱，以及内在人与外在人结合的论述清楚可知：亚伯兰的妻子撒莱在真正意义上是指对真理的情感；理性是从内在人与外在人的生命并情感的结合中生出的。夏甲作为女人，而不是作为妻子被送给亚伯兰，是因为按照神性秩序的律法，婚姻若不是一夫一妻的婚姻，就不是婚姻。婚姻之爱永远不可分割。这爱若被分在多个配偶当中，就不是婚姻之爱，而是淫乱之爱。关于这个主题，蒙主的神性怜悯，容后再述(2740节)。
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