史威登堡神学著作
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95.从前面的相关章节可以看出，天堂分为两个国度，一个被称为属天国度，另一个被称为属灵国度。属天国度总体上对应于心脏和心脏在全身的一切事物；属灵国度对应于肺脏和肺脏在全身的一切事物。同样，在人里面，心与肺形成两个国度，心脏通过动脉和静脉支配人体，肺脏通过神经和运动纤维支配人体，这二者一起存在于一切努力和动作中。所以，在每个人里面，在其被称为属灵人的灵界里面，都有两个国度，即：意愿的国度和理解力的国度。意愿通过对良善的情感进行支配，理解力通过对真理的情感进行支配。这两个国度对应于人体中心与肺的国度。众天堂也一样；属天国度是天堂的意志部分，在该国度掌权的是爱之良善；属灵国度是天堂的理性部分，在该国度掌权的是真理；这一切对应于人里面心与肺的功能。正是由于这种对应关系，在圣言中，“心”表示意愿，以及爱之良善；肺的“呼吸”表示理解力和信之真理。出于同样的原因，情感被归于心脏，尽管它们既不在心脏中，也并非源于心脏。
注：心脏与大人，也就是天堂的对应关系从经历得以描述(3883-3896节)。心脏对应于属天国度的天使，肺脏对应于属灵国度的天使(3885-3887节)。天堂有像心脏那样的脉搏和像肺脏那样的呼吸，但都是内在的(3884, 3885, 3887节)。在那里，心脏脉搏随爱之状态发生变化，呼吸随仁与信的状态发生变化(3886, 3887, 3889节)。在圣言中，“心”表示意愿，“发自内心”表示发自意愿(2930, 7542, 8910, 9113, 10336节)；“心”还表示爱，“发自内心”表示发自爱(7542, 9050, 10336节)。
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10335.“我，看哪，我委派但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工”表那些处于信之良善和真理的人，教会将在他们当中建立。这从“亚何利亚伯”的代表清楚可知，“亚何利亚伯”是指那些处于信之良善和真理的人。这些人之所以由亚何利亚伯来代表，是因为他属但支派，而该支派表示那些处于信之良善和真理的人(参看3923, 6396节)。这两个人，即犹大支派的比撒列和但支派亚何利亚伯，之所以被选中来执行这项将要代表神性属天和属灵事物的工作，是因为比撒列表示所有处于爱之良善的人，亚何利亚伯表示所有处于信之良善和真理的人。因此，比撒列表示那些在天堂和教会的至内在部分的人，而亚何利亚伯表示那些在天堂和教会的末后和最低部分的人。当按名提到那些至内在的人和那些末后和最低的人时，要理解为在整个天堂和整个教会里面的所有人。关于这个问题，可参看前文(10329节)；当提到“首先的和末后的”时，要理解为所有事物(10044节)。
此外，犹大支派也的确是众支派中为首先的，但支派则是它们当中为末后的。犹大支派的确是众支派中为首先的，这一事实从父亲以色列对犹大子孙的祝福明显看出来，可参看创世记49章，在那里，长子流便、西缅、利未受到诅咒，犹大却受到祝福(关于流便，可参看49:3,4；关于西缅，参看49:5-7；关于犹大，参看49:8-12)。但是众支派中为末后的(参看1710, 3929, 6396节)。此外，那些处于对主之爱的良善之人住在至内层天堂，那些处于源于良善的信之真理之人则住在最低层或最外层天堂。
之所以说“处于源于良善的信之真理”，是因为信之真理若非源于良善，就不是存在于一个人里面的信之真理；事实上，真理是从良善生出的。因此，除非良善住在真理里面，否则真理里面就没有灵魂，从而没有生命。住在天堂最低层的，是那些处于源于良善的信之真理之人，而不是那些处于没有良善的信之真理之人；后者不在天堂居住。由于信之真理如同仆人那样服事爱之良善，正如末后之物服事首先之物，故经上论到亚何利亚伯说，耶和华委派他与比撒列同工，也就是作他的助手；论到比撒列，经上说耶和华以神的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工作(31:3)。
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7542.“进入你心”表进入至内层。这从“心”的含义清楚可知，“心”是指属于人的意愿，因而属于他的爱之物(参看2930, 3313, 3888, 3889节)，因此是指他里面的实际生命的核心之物；因为他的爱本质上属于他的意愿，故构成他里面的真正生命。正因如此，“心”表示至内层。对善人来说，至内层是爱主爱邻；但对恶人来说，至内层是爱自己爱世界。此处所指的是后一种至内层。在这至内层周围，可以说构成它的周边部分的事物是邪恶和支持这些邪恶的虚假；这些邪恶和虚假照着它们支持这至内层的方式而被排列成次序。在来世，它们会照着它们被排列的次序而展开。首先出现的是占据最外围部分的事物，然后是占据更内层部分的事物；最后显露出来的是至内层。正因如此，在来世，一个人会经历众多状态；恶人在被投入地狱之前，会分阶段逐步冲进灾祸中，正如刚才所说的。他们最终到达的至内层，就是与他们同住的地狱本身；因为邪恶本身是他们的爱之核心，因而是他们在所行的一切事上关注并在世上深深隐藏起来的目的。
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