史威登堡神学著作
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95.从前面的相关章节可以看出，天堂分为两个国度，一个被称为属天国度，另一个被称为属灵国度。属天国度总体上对应于心脏和心脏在全身的一切事物；属灵国度对应于肺脏和肺脏在全身的一切事物。同样，在人里面，心与肺形成两个国度，心脏通过动脉和静脉支配人体，肺脏通过神经和运动纤维支配人体，这二者一起存在于一切努力和动作中。所以，在每个人里面，在其被称为属灵人的灵界里面，都有两个国度，即：意愿的国度和理解力的国度。意愿通过对良善的情感进行支配，理解力通过对真理的情感进行支配。这两个国度对应于人体中心与肺的国度。众天堂也一样；属天国度是天堂的意志部分，在该国度掌权的是爱之良善；属灵国度是天堂的理性部分，在该国度掌权的是真理；这一切对应于人里面心与肺的功能。正是由于这种对应关系，在圣言中，“心”表示意愿，以及爱之良善；肺的“呼吸”表示理解力和信之真理。出于同样的原因，情感被归于心脏，尽管它们既不在心脏中，也并非源于心脏。
注：心脏与大人，也就是天堂的对应关系从经历得以描述(3883-3896节)。心脏对应于属天国度的天使，肺脏对应于属灵国度的天使(3885-3887节)。天堂有像心脏那样的脉搏和像肺脏那样的呼吸，但都是内在的(3884, 3885, 3887节)。在那里，心脏脉搏随爱之状态发生变化，呼吸随仁与信的状态发生变化(3886, 3887, 3889节)。在圣言中，“心”表示意愿，“发自内心”表示发自意愿(2930, 7542, 8910, 9113, 10336节)；“心”还表示爱，“发自内心”表示发自爱(7542, 9050, 10336节)。
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58.最后，必须说明的是，凡拥有天堂在自己里面的人，不仅在属于他的最大或总体事物上拥有它，还在最小或具体事物上拥有它；这些最小事物以一种形像重复最大事物。这一点出于以下事实：每个人都是自己的爱，并且与其主导爱是一样的。这主导爱流入并排列细节，处处产生它自己的样式。在天堂，对主之爱是主导爱，因为在那里，爱主高于一切。因此，主在那里是全部事物中的全部，流入所有天使和每位天使，排列他们，给他们披上祂自己的样式，使凡祂所在之处都成为天堂。正因如此，一位天使就是一个最小形式的天堂，一个社群就是一个较大形式的天堂，所有社群合在一起就是一个最大形式的天堂。主的神性构成天堂，祂是全部事物中的全部(参看7-12节)。
注：每个人的主导爱就在其生命的每一个事物中，因而在其思维和意愿的每一个事物中(6159, 7648, 8067, 8853节)。人与其生命的主导品质是一样的(987, 1040, 1568, 3570,6571, 6935, 6938, 8853-8858, 10076, 10109, 10110, 10284节)。当爱与信占据主导地位时，它们就在人之生命的一切细节中，尽管他对此一无所知(8854, 8864, 8865节)。
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7648.“你的房屋和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要充满”表虚假将在属世心智的每一个部分，从其内层到最外层中掌权。这从“充满”和“法老的房屋和他众臣仆的房屋”的含义清楚可知：“充满”是指掌权，如下文所述；“法老的房屋和他众臣仆的房屋”是指属世层中的每一个事物(参看7353, 7355节)，在引是指从它的内层到最外层，正如前面所解释的（7645节)。“充满”之所以表示掌权，是因为当人的心智充满由邪恶所生的虚假，以致通过虚假迷惑人并作恶给予他快乐时，就说“虚假在他身上掌权”，控制他的情感本身被称为他的主导情感。那充满一个人的整个心智，也就是其思维和意愿的东西可以说处处掌权；一个人爱之高于一切，并视为终极目的的东西以这种普遍的方式掌权。它存在于其意愿和思维的每一个最小部分中。至于这种处处掌权的东西具有哪种性质，这从此人达到目的时所享受的快乐和他没有达到目的时所受的痛苦可知。在一个人里面处处掌权的东西塑造了他的灵之轮廓；其灵的脸面完全与它一致。如果掌权的是邪恶和虚假，他的灵就会披上魔鬼的形式；但如果掌权的是良善和真理，这形式就是天天使的。因为就本身而言，灵就是形式上的情感，主导情感就是本质形式本身，而它的其它一切情感则适应该形式。
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