史威登堡神学著作
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97.出于同样的原因，在圣言中，这些肢体、器官、脏腑具有同样的含义；因为圣言中的一切事物都根据对应而具有一个含义。因此，“头”表示聪明和智慧；“胸”表示仁爱；“腰”表示婚姻之爱；“手臂和手”表示真理的能力；“脚”表示属世之物；“眼睛”表示理解力；“鼻子”表示感知；“耳朵”表示顺从；“肾”表示真理的审查，等等。所以，在日常用语中，论到聪明智慧人，人们习惯说他有一个好脑子；论到仁慈的人，就说他是知心朋友；论到感知清晰的人，就说他嗅觉敏锐；论到明智的人，就说他眼光犀利；论到有权势的人，就说他的手伸得很长；论到出于爱意愿的人，就说他是出于真心。在人们说话时，这些和许多其它说法都出自对应，因为它们出自灵界，尽管人们没有意识到这一点。
注：在圣言中，“胸”表示仁爱(3934, 10081, 10087节)；“腰”和生殖器官表示婚姻之爱(3021, 4280, 4462, 5050-5052节)；“手臂”和“手”表示真理的能力(878, 3091, 4931-4937, 6947, 7205, 10019节)；“眼睛”表示理解力(2701, 4403-4421, 4523-4534, 6923, 9051, 10569节)；“鼻子”表示感知(3577, 4624, 4625, 4748, 5621, 8286, 10054, 10292节)；“耳朵”表示顺从(2542, 3869, 4523, 4653, 5017, 7216, 8361, 8990, 9311, 9397, 10061节)；“肾”表示真理的审查和纠正(5380-5386, 10032节)。
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4223.至于这种对应关系，事实上，尽管上述天堂的确与人体的器官形式本身相对应，据此可以说这些社群或那些天使属于脑部区域，或心脏区域，或肺脏区域，或眼睛区域等等，但他们主要对应于这些脏腑或器官的功能。对于这些器官或脏腑本身，真相是这样：它们的功能与它们的器官形式构成一体。事实上，离开形式，也就是实质，就无法想象功能；因为实质是它们存在所仰赖的主体。例如，离开眼睛就无法想象视觉；离开肺脏就无法想象呼吸。视觉靠着并通过眼睛这个器官形式存在，呼吸靠着并通过肺脏这个器官形式存在；这同样适用于其余的器官形式。因此，天上的社群主要对应于这些功能；并且它们因对应于这些功能，故也对应于这些器官形式；因为这一个与另一个如此不可分割和分离，以至于无论你说功能也好，还是说这功能所靠着和通过的器官形式也好，意思都一样。因此，与器官、部位和脏腑存在对应关系，是因为与功能存在对应关系。所以，当发挥功能时，器官也就被刺激。这在人所行的每一件事上都适用。当他想要这样或那样做，并以这样或那样的方式去做，并思想它时，器官就会作出回应，并且照着功能或功用的目的而回应；因为支配形式的是功用。
这一切表明，功用在人体的器官形式形成之前就已存在；并且功用产生并调节这些形式，使其适合自己，而不是相反。不过，一旦这些形式得以产生，这些器官得到调节，功用就从它们发出；于是表面上看，似乎形式或器官先于功用，而事实并非如此。因为功用从主流入，并且照着主排列天堂所凭借的次序和形式，因而照着对应关系经由天堂流入。这就是人诞生或形成并持续存在的方式。这再次表明，人（无论总体还是细节）与诸天堂的对应关系的起源。
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5017.“于是他听见”表当它被发觉的时候。这从“听见”的含义清楚可知，“听见”是指顺从，也指发觉。它表示顺从，这从前面（2542, 3869节）可以看出来；它也表示发觉，这从耳朵的功能，因而从听觉的性质明显看出来。耳朵的功能是接收别人所说的话，并把这话传到感官的一般位置，好叫感官能发觉别人在思想什么。这就是为何“听见”表示发觉的原因。因此，听觉的性质就是将某人表达其思维的话传到另一个人的思维中，从思维再传到他的意愿中，从意愿传到行为中。这就是为何“听见”表示顺从的原因。这是听觉所特有的两种功能，在口语中，它们通过表示发觉的“听见某人”和表示顺从的“倾听”或“听从”某人的词来彼此区分。这两种功能之所以属于听觉，是因为人无法以其它任何方式交流他的思维，以及他的意愿；他也只能利用推理来说服并引导别人去行出并顺从他的意愿。由此可见欲望和观念是如何实现循环交流的，即：从意愿进入思维，从而进入言语；从言语通过耳朵进入别人的思维和意愿。也正因如此，与大人里面的耳朵或听觉相对应的灵人和天使不仅是觉知，还是顺从。关于他们是顺从，可参看前文(4652-4660节)；他们因是顺从，故也是觉知，因为一个必包含另一个。
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