史威登堡神学著作
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99.尽管人体的一切事物皆对应于天堂的一切事物，但人是天堂的一个形像并非就其外在形式而言，而是就其内在形式而言。因为人的内层接受天堂，而他的外层接受世界。因此，人的内层越接受天堂，就内层而言，他就越是具有最大形式形像的最小形式的天堂。相反，他的内层越不接受天堂，他就越不是一个天堂和最大形式的形像，尽管其接受世界的外层可能处于一个符合世界秩序的形式，因而或多或少是美丽的。属于身体的外在美的源头来自父母和在母腹中的形成过程，后来凭来自世界的流注得以维持。正因如此，人的属世人的形式与他的属灵人的形式大不相同。我好几次被指示人之灵的形式是什么样；有些人外表漂亮、迷人，但灵看上去却如此畸形、发黑、可怕，以至于可称作地狱的形像，而非天堂的形像；而有些人外表不怎么漂亮，却有一个形态优美、纯洁和天使般的灵。此外，死后，人的灵仍是它活在世上时在身体里的样子。
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5168.“正如约瑟向他们所解的”表正如属世层里面的属天层所预言的。这从“解”的含义和“约瑟”的代表清楚可知：“解”是指阐明梦里面所包含的东西，或它里面的东西，以及将要发生的事(参看5093，5105，5107，5141节），因而是指预言；“约瑟”是指属世层里面的属天层(5086，5087，5106节）。至于此处这句话里面所包含的，即属于理解力部分的感官印象被保留下来，而属于意愿部分的感官印象被抛弃，可参看前文(5157节）。
就本章的内义而言，所论述的主题是外层属世层的顺服，它必须变得顺服，以便它能作为一个层面服务于内层属世层(5165节）。事实上，除非它变得顺服，否则内层真理与良善，因而拥有属灵和属天之物在里面的内层思维，就没有任何能使它们在那里被表现出来的地方；它们显现在外层属世层中，如同显现在自己的脸上，或一面镜子中。因此，若这种顺服不存在，人就无法拥有任何内层思维，甚至没有任何信仰，因为理解这类事物的能力，无论强弱，并不存在，因而对它们的洞察力也不存在。只有一样东西能使属世层变得顺服，并将它带入对应的状态，那就是拥有纯真在里面的良善；在圣言中，这良善被称为“仁爱”。感官印象和记忆知识只是良善能流入其中，在里面以可见形式呈现自身，并为了一切功用而使自己变得可获得的手段。但是，如果这良善不在记忆知识中，那么这些记忆知识即便由真正的信之真理构成，也不过是脱落的污垢当中的鳞屑。
至于外层事物如何凭借记忆知识和信之真理通过良善被恢复次序，并被带入与内层事物的对应关系中，这在如今不像以前一样能被人理解。不能被人理解的原因有很多，主要原因是：如今，仁爱在教会中已不复存在。因为教会的末期已经到了，因此对认识这类事物的情感并不存在。正因如此，当提及在里面或在感官事物之上的东西时，因而当阐述具有天使智慧的东西时，一种厌恶就会立刻出现。然而，由于这类事物就包含在内义中（因为包含在内义中的事物完全适合天使的智慧），并且圣言的内义现已得到解释，所以它们必须被阐明，无论它们看似离感官事物何等遥远。
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