《属天的奥秘》摘录

158.功德和公义唯独属于主(9715, 9979节)。主的功德和公义在于祂凭自己的能力拯救人类(1813, 2025—2027, 9715, 9809, 10019节)。主的公义和功德的良善就是在天堂掌权的良善，是祂的神性之爱的良善，就是祂拯救人类的能力的源头(9486, 9979节)。没有人能凭自己成为公义，也没有人有权利声称自己是公义的(1813节)。那些在来世自称公义之人的性质(942, 2027节)。在圣言中，主的公义和功德若归给人，这人就被称为“义”；人自己的公义和功德若归给他，这人就被称为“不义”(5069, 9263节)。凡一旦从主获得公义的人就会不断从祂获得公义，因为公义从来不会变成人自己的，而是始终属于主(9263节)。那些相信教会关于唯信称义的教导之人对重生知之甚少(5398节)。

人越将一切良善和真理都归于主，不归于自己，就越有智慧(10227节)。由于真正为良善和真理的一切良善和真理都来自主，无一来自人，并且来自人的良善不是良善，所以可推知，功德不属于任何人，唯独属于主(9975, 9981, 9988节)。那些进入天堂的人脱去了自己的一切功德(4007节)。他们不会为自己所行的良善而思想回报(6478, 9174节)。人越出于功德来思考，就越不承认一切都来自主的怜悯(6478, 9174节)。那些出于功德来思考的人会思想回报和酬劳，因此，意愿功德就是意愿得到酬劳(5660, 6392, 9975节)。这些人不可能让天堂进入自己(1835, 8478, 9977节)。天堂的幸福在于对不以回报为目的而行善的情感(6388, 6478, 9174, 9984节)。在来世，任何人不以回报为目的而行善到何等程度，幸福就在更大程度上从主流入他到何等程度；不过，一旦思想回报，这种幸福就立即消失(6478, 9174节)。

不要以回报为目的而行善(6392, 6478节)；对此的说明(9981节)。真正的仁爱完全不渴望任何功德(2371, 2400, 3887, 6388-6393节)。原因在于，真正的仁爱来自爱，因而来自行善的快乐(3816, 3887, 6388, 6478, 9174, 9984节)。在圣言中，“赏赐”表示在不以回报为目的而向他人行善的过程中所体验到的快乐和幸福，那些处于真正的仁爱之人就感受并觉察到这种快乐和幸福(3816, 3956, 6388节)。

那些为了回报而行善的人实际上爱自己，而不是爱邻舍(8002, 9210节)。就圣言的灵义而言，“雇工”表示那些为了回报而行善的人(8002节)。那些为了回报而行善的人在来世想叫他人服侍他们，并且从不满足(6393节)。他们蔑视邻舍，向主自己发怒，因为他们没有得到赏赐或回报，声称他们配得赏赐(9976节)。在来世，那些将信与仁分离的人因他们的信和他们于外在形式上，因而为了他们自己所做的善行而想要功德(2371节)。关于那些将功德置于行为的人在来世的性质的详情(942, 1774, 1877, 2027节)。在那里，他们住在低地，觉得自己似乎在劈柴(1110, 4943, 8740节)。因为木头，尤其皂荚木的具体含义就是为了回报所行的良善，即功德的良善(2784, 2812, 9472, 9486, 9715, 10178节)。

在主的国中，那些为了回报而行良善的人就是仆人(6389—6390节)。那些将功德置于行为的人陷入试探(2273, 9978节)。那些爱自己爱世界的人不知道什么叫行善却不思想回报(6392节)。

4007.“有杂白纹的（母山羊）”表真理。这从“白”的含义清楚可知，“白”是指真理，严格来说，是指主的公义和功德，由此而指主在人里面的公义和功德(3301, 3993节）。“白”之所以具有这种含义，是因为从主放射、为亮而白之源头的天堂之光表示真理。因此，凡被这光光照、变得闪亮而光辉之物都被称为主在人里面的公义和功德。那些出于良善承认并接受主的公义，并弃绝自己的公义之人尤以“义人”来表示，主在马太福音论到他们说：
义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。(马太福音13:43）
闪亮而光辉的“白”具有这种含义的事实也可从圣言中的其它经文明显看出来，如摩西五经：
他的眼睛比酒红润；他的牙齿比奶洁白。(创世记49:12）
这论及犹大，他代表主的爱之神性，在内义上代表属天国度，因而代表属天之人（参看3881节）。“眼睛比酒红润”表示神性智慧，“牙齿比奶洁白”表示神性公义。诗篇：
求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。（诗篇51:7）
“洗涤”和“比雪更白”表示通过接受并披上主的公义而从罪中洁净。启示录：
七灯台中间有一位好像人子；祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰。(启示录1:13-14）
又：
在撒狄，你还有几个名字是未曾污秽自己衣服的；他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣。(启示录3:4-5）
又：
我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上。(启示录3:18）
又：
有白袍赐给在祭坛底下的一切灵魂。(启示录6:9-11）
又：
我见他们站在宝座和羔羊面前，披着白袍。长老中有一位回应我说，这些披着白袍的是谁？是从哪里来的？我对他说，我主，你知道。他向我说，这些人是从大苦难中出来的，曾把他们的袍子洗了，用羔羊的血使他们的袍子洁白。(启示录7:9, 13-14）
又：
那七位天使穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带。(启示录15:6）
又：
我就观看，见有一匹白马；骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。(启示录6:2）
又：
我看见天开了，见有一匹白马。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。(启示录19:11, 14）
在所有这些经文中，“白”表示信之真理，“白衣”和“白袍”也没有其它含义。不过，信之真理并不属于那些以为他们凭自己有信仰，因而靠自己有智慧的人，而属于那些相信他们靠主有信仰和智慧的人，信仰和智慧就被赐予这些人，因为他们根本不将任何真理或良善归于自己，更不认为他们通过自己所拥有的真理和良善而有功德；尤其不认为他们由此而称义；而是把这些都归于主，从而将一切事物归于主的恩典和怜悯。这就是“披着白袍”，以及“因羔羊的血变得洁白”的意思。凡进入天堂者都会丢弃两样东西，即他们的自我和随之而来的自信，以及自我的功德或自我公义。他们会披上出自主的天堂自我，以及主的功德或公义。他们越是披上这些，就越深地进入天堂。这两样东西尤以“红”和“白”来表示；“红”表示那时他们所拥有的爱之良善；“白”表示信之真理。