史威登堡神学著作
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2.在论述新耶路撒冷及其教义之前，有必要说一说新天新地。《最后的审判》这本小册子已经说明过去的“先前的天和先前的地”表示什么。它们过去，也就是最后审判完成之后，紧接着主就创造或形成了一个新天堂。该天堂是由自主降世直到审判之时所有过着信与仁的生活之人构成的，因为唯独这些人是天堂的形式。事实上，主导一切关系和交流的天堂形式是从主发出的源于神性良善的神性真理的形式；就其灵而言，人通过照神性真理生活而获得该形式。这是天堂形式的源头，这一点可见于《天堂与地狱》一书(200-212节)，所有天使都是天堂的形式(HH51-58, 73-77节)。
从这些事可知是哪些人构成新天堂，并由此可知新天堂是何性质，即：它是完全一致的。因为凡过着信与仁的生活之人都爱邻如己，并通过爱与邻舍结合。这种结合是互惠和相互的，因为在灵界，爱就是结合。因此，当所有人都基于同一个原则行动时，那么一致或说一个心智就由照着天堂形式结合在一起的许多人，甚至无数人产生了。人们以这种方式合而为一，因为没有什么东西把他们分离或分开；相反，每个事物都把他们联系并结合起来。
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10216.“你要计算以色列人的总数”表教会的全部事物。这从“总数”的含义和“以色列人”的代表清楚可知：“总数”是指全部；“以色列人”是指教会(参看9340节提到的地方)。“以色列人的总数”之所以表示教会的全部事物，是因为圣言的内义就是它在天堂所具有的那种意义。名字不会到达那里的天使，如以色列、摩西、亚伦等名字，以及其它许多名字；因为这些名字属于物质事物，而物质事物只是为了人在肉体感官层面的生活而存在的。所感知到的不是这些名字，而是属于天堂和教会的属灵层面的事物。因为天上的天使是属灵的，凡引起他们注意的事物，他们都是照着这些事物的内在性质，因而在属灵层面上来理解。在那里，他们之所以将以色列人理解为教会，是因为在至内层天堂，就是主的同在比下面的天堂更直接的地方，圣言中的名字当用于好的意义时，被理解为主，如这些名字：亚伯拉罕，以撒，雅各，摩西，亚伦，大卫，约瑟，犹大或以色列。那里的天使因将这些名字理解为主，所以也照着圣言的思路而将这些名字感知为属于天堂和教会，并源于主的神性事物。感知是从主，就是圣言流入的；因为主是一切聪明和智慧的源头，没有祂，什么都没有。
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66.在澄清何谓先前的天和先前的地之前，我必须让大家知道，先前的天不是指由那些自创世以来直至今日变成天使的人组成的天堂，因为这个天堂是坚固的，将永远长存。事实上，凡抵达天堂的人都在主的保护之下；并且一旦被主接受，就没有人能从祂手中被夺走。相反，先前的天是指由那些没有成为天使，并且多半无法成为天使的人组成的“天堂”或集合体。
接下来我将说明他们是谁，是什么样子。这就是经上所说的已经过去的天。它之所以被称为天，即一个天堂，是因为其中的人都住在磐石和大山上的社群中，在高处享受他们在世上所享受的那种快乐，而不是享受属灵快乐。从尘世进入灵界的人，当住在高处并享受他们在世上所享受的那种快乐时，大多以为自己在天堂。这就是为何经上把它称作天，即一个天堂，不过是“过去的先前的天”。
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